锺哲宇

摘 要：

王夫之为清初大思想家，著作等身，其关于文字学类唯一著作《说文广义》，内容虽是补《说文》之所未备，阐明文字之用，但同时亦展现出其义理思想之特点。本文从“理气心性”“君子”等论题，讨论王氏思想之展现。王氏从对于字词本义的解读，延伸及“理气心性”“君子”等义理论题，显露出其深厚的人文涵养，故能从一个字词的解释，引申说明立身处世之道理，可为研究船山思想之参考。

关键词：王夫之；《说文广义》；理气心性；君子；义理思想

一、前 言

王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。晚年隐居湘西石船山，自称船山老人、船山老农，故学者称为船山先生。生于明万历四十七年，卒于清康熙三十一年。近现代学者将王夫之与顾炎武（1613—1682）、黄宗羲（1610—1695）并称为清初三大思想家。王夫之著作等身，对传统文化有全面的考察，康熙二十一年（1682）作《说文广义》。同治年间，曾国藩（1811—1872）刻船山全集于金陵，亦名《船山遗书》，《说文广义》始通行于世。王夫之《说文广义》于清代衡阳地方志中已有著录，如乾隆二十八年《清泉县志·艺文志》、嘉庆二十五年《衡阳县志·典籍》，但二志俱无载卷数，其时或尚祇家传之钞本，并无刊本行世。道光二十二年，邓显鹤主持刻印守遗经书屋本《船山遗书》，由船山六世孙承佺提供底本。《遗书》卷首，邓氏撰有《船山著述目录》，列“《说文广义》三卷”为其经部著述之殿。然今见守遗经书屋本《船山遗书》，却无《说文广义》，则不知何故。同治年间，曾国藩刻《船山遗书》于金陵，《说文广义》始通行于世①。……