●赵望进

四

中华民族历史悠久，传统节日很多，如春节、元宵节、花朝节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等。新中国成立后，又与国际接轨，并根据中国的实际，设定了一些节日，如，国际妇女节，全民植树节，国际劳动节，中国青年节，国际儿童节，中共建党节，建军节，教师节，国庆节等。联家们为这诸多的节日编撰了大量的富有特色的对联，艺术地生动地反映出每个节日的特点。一副佳联就是一段历史，一个传说，一篇说明文，一种祝福。这里仅举几例以赏。

元旦节——西汉武帝太初元年采用“太初历”，规定以孟春正月为岁首，正月初一为“元旦”。辛亥革命后，采用阳历纪年，阳历元月一日为元旦，又称新年，而将农历的正月初一称作春节。元旦节的对联如：“元起于一，一心耿耿创新业；旦即是朝，朝气勃勃奔小康。”

元宵节——农历正月十五日是元宵节，又叫上元节，灯节。早在两千多年前，西汉周勃在正月十五平定了“诸吕之乱”。汉文帝刘恒登基后，每逢这一天夜晚，都要出宫游玩，与民同乐。隋唐时，有了观灯的风俗。宋代时，此俗更盛，往往灯火不息，通宵达旦。时至今日，我国民间不仅观花灯，耍龙灯，踩高跷，闹社火，而且家家户户吃元宵，热闹程度远超过春节。对联内容丰富多彩。“街头灯影逐花影；树中梅香伴酒香。”“灯火万家良宵美景；笙歌一曲盛世元音。”“地乐天乐地天共乐元宵夜；灯辉月辉灯月交辉锦绣春。”元宵节的对联不贴在门上，而与灯谜共同写在花灯上。

中秋节——农历八月十五日，是秋季七、八、九月的正中，故谓“中秋”。据史料记载，秦汉时期，人们就有赏月、祭月的习俗，到唐代更为普遍。中秋时节，五谷登场，所以又是庆丰收的节日。八月十五夜晚的月亮最亮最圆，取此义，又叫“团圆节。”中秋节的对联如：“月满一轮辉宇宙；花香八月到门庭。”“银汉流光水天一色；金商应律风月双清。”

国庆节——“祖国与天地同寿；江山共日月争辉。”“共和国前程灿烂；现代化建设辉煌。”

节庆联门类多，数量亦多，但是应用得很少。山西同全国一样，除春节以外，其它节日则少有贴对联的。其广泛地应用则在婚育、寿诞和挽逝几个方面。

结婚，意味着成家。成家立业可以说是人生中的头等大事，以对联庆贺，是必不可缺少的重要环节。结婚之日张灯结彩，而这“彩”首先表现在婚联上。家庭大门上要贴对联，往往与“囍”或“禧”相映成辉。一般都贴通用婚联，以祝贺家庭喜气盈门，夫妻百年好合。如大门联：“新风堪入户；喜气又盈门。”“门书喜字乾坤大；家到新人日月长。”“花好月圆万年幸福；志同道合一代风流。”迎客厅联：“频来贵客贺新喜；乐奏琴音迎丽人。”“朋友不分男女堂中请；客人无论城乡笑里来。”“令郎喜期艳阳高照；贵客频至满院生辉。”婚礼厅：“同心互致新婚礼；携手共吟恩爱歌。”“男女同心齐创文明户；夫妻协力共谋幸福家。”父母室：“办喜事务求俭朴；迎新人当重文明”。“高堂父母合欢日；雅座宾朋共贺时”。婚联中最讲究的、最重要的还是洞房联：“摄成双璧影；缔结百年欢。”“花逢蜜月增香味；竹感春风长翠枝。”“情深互助互勉里；爱在相亲相敬间。”

通用婚联只是一部分。另外还有按月份的婚联，其内容除与通用婚联相同外，特别突出时间背景，而时间往往又通过写景状物以表达。如腊月婚联“腊梅怒放联佳偶；瑞雪纷飞庆良缘”。还有新婚日期联，从农历的初一、初二、初三……一直到三十，都有相应的联语。这些联语基本上是嵌时联，以鹤顶格把时间数字放在上下联的句首。比如十二月婚联：“十年树木李桃争艳；二姓联姻鱼水偕欢”。此外，还有同龄婚联、同学婚联、同行婚联、同日兄弟同婚联，同日兄娶妹嫁联和邻居婚、军婚、旅游婚、集体婚联、复婚、再婚、老年婚，以及嫁女和男到女家的招亲联，等等。

结婚贴婚联也是与时俱进的。随着婚礼仪式由简洁变复杂，由自家院落走向饭店的大厅，对联也大有用场。主题台上，挂着一对新人的婚纱照，台口两边则无一例外地悬挂着巨幅婚联。编撰讲究，多为嵌名联，把一对新人的名字嵌进去，更有高手编撰的竟把双方父母的名字也嵌进去，请书家书写出来。撒金红纸，金色或墨色大字，非常耀眼夺目。更可喜的是，近几年有些家庭给孩子举办婚礼之前，请联家书家为新人创作贺联，往往可收到数十副。他们把这些贺联与家长的寄语，与新人的婚纱照、新人的新婚感言汇集于一册，印制出来。举行婚礼时贺联挂满大厅，画册发给嘉宾亲朋人手一本。这又给婚礼增加了气氛，提高了品位，成为一道亮丽的文化风景线。此种形式，从省城太原和运城首先兴起，很快被效仿被采用，不仅在城市而且农村也多有应用。可以说，婚联以独特的魅力，移风易俗，传播先进思想，成为新式婚礼的文化主体。

祝贺寿诞联，是爱老敬老的一种形式，早已有之。它配在榜书“寿”或老寿星画的两边，形成一副人们喜爱的格式——中堂，悬挂于大厅以寄托庆贺、祝福之意，祝寿星“福如东海，寿比南山。”

寿诞联的种类很多。有通用寿联：“福如东海长流水；寿比南山不老松。”“历尽艰辛人未老；恰逢盛世岁长新。”“心阔如海能增寿；德高似山可延年。”有男性寿联：“大椿翠浥千秋露丛桂香飘万里风。”有女性寿联：“风和慈萱春不老；日暖古树寿长青”。有男女双寿联：“兰桂俱芳逢盛世；椿萱并茂享高龄”。另外，从五十寿六十寿，直到九十寿、百岁寿按年龄编撰的寿联以及贺长辈寿、平辈寿、邻居寿、乃至各界人士寿等等，都有大量寿联，可提供不同人群选用。

而真正讲究的是各界名流在祝寿时名家所撰并书写的寿联。例如，出生于民国2年（1913年）的姚奠中，是一位“于学具识，于道能悟，于艺亦精亦通”的鸿儒，是章太炎的弟子。在他百年寿诞时，山西省楹联艺术家协会的联家编撰了一批寿联，从不同角度赞扬这位世纪老人。如马长泰撰：百年鹤寿，喜生后稷之根，常怀大爱之心，古训不虚仁者寿；一代宗师，无愧章门名士，实乃神州名墨，精英自是世人师。秦瑞杰撰喜和姚老同乡，都是稷王故里人，今生幸甚；如以大师为范，无非厚德丰知音，美誉不虚。乔中兴撰：国学大师，德艺双馨，期颐犹见松梅骨；杏坛巨匠，诗书四绝，绛帐长存桃李香。胡宝珍撰奠石为基，扬国学蕴诗墨，兰亭传轶事；中庸行道，掬明月韬慧光，寿日沐金辉。张兴贵撰：治学则希风跻古，授业则通材考据，留正本箴言，用世端行，有等身著作弘其道，如云弟子铭其德公登百寿堂，听松问竹做仙鹤；吟诗而越汉追唐，题书而攫石淘沙，拓开宗画笔，标新印鉴，凭爱国襟怀近以民，协政精神得以贤，胸纳千秋气，慕圣尊儒谦老樗。

挽逝联是对联的一大种类。在山西，办丧事送挽联往往超过了送花圈。不论是达官贵人，学者教授，还是平民百姓，逝世之后，家里都要设以灵堂，中间悬挂遗像，两边配以挽联。其内容一般都是对逝者盖棺定论之后的概括评价。

随着逝者对象的不同，挽联的种类也非常多。如：通用挽联（有挽男性和挽女性之分），挽长辈联、挽同辈联、挽师长联、挽各界人士联等等。这些挽联往往被对号应用。但是，一些特殊人群逝世，所送挽联数量多，质量高。如姚奠中大师101岁逝世后，在太原市龙山殡仪馆举行追悼会，除花圈、挽幛、诗词、悼文之外，单挽联就有130余副，挂满了告别大厅的四周和大门外两旁。试举出其中的几例：山西省作家协会挽：章门弟子，国学鸿儒，德重士林尊泰斗；墨粹遗贤，诗坛巨擘，名高翰苑仰宗师。山西大学文学院挽：北辰远耀，学子长承雅训；木铎遥闻，门人永沐德音。赵望进挽：奠礼祭仪闻鹤唳，吾失良师，叹百年博古希风，最忆章门抱志，兰亭享誉；中庸大道仰龙吟，名归天宇，钦四绝诗书画印，尤崇儒业寄情，墨海究怀。赵承楷挽：学术能出入，广育学子成后继；艺坛知异同，启迪后来有余风。刘毓庆挽：思四十载恩德，禁不住半夜失声，悲心湿锦枕；念五千年传薪，唯只能终身矢志，勤力慰先生。

五

说到楹联和诗词，不能不提到平水韵。平水韵发源地在临汾。临汾，古平阳，又称平水，尧都。尧都是中华民族的重要发祥地之一，对中国黄河文化的发展产生过巨大的影响。宋金时期的平水学者刘渊以及之前的毛麾、王文郁及其所著《平水韵》即为突出一例。

早在秦汉、三国、西晋、东晋、南北朝和隋、唐、五代，人们为寻求诗韵的规律特点，对汉语语音就开始研究。北宋时，先后成书《广韵》和《集韵》。据记载，理宗淳祐十二年（公元1252年）平水（即平阳）学者刘渊，综合隋、唐、北宋韵书所标注的同用例，考究古今，取长补短，删繁就简，对文章进行了归纳和审读，著成《壬子新刊礼部韵略》。因刘渊是平水人，该书又采用平阳雕版印刷刊出。时平阳雕版颇有盛名，凡刊出书册，封面均标以“平水”字样，故又称之为《平水韵》。《平水韵》合并以前的二O六韵为一O七韵。其中，“上平声十五韵，下平声十五韵，上声三十韵，去声三十韵，入声十七韵”。后来，又有学者将一O七韵改为一O六韵，并同用之类以省重复，使韵目大为减少，作诗撰联用韵十分方便，故一直到元、明、清，“平水韵”畅行天下，成为押韵的范本。王力主编的《古代汉语》和朱振家主编的《古代汉语》等均以刘渊是《平水韵》的作者而定论。

对于著《平水韵》的渊源，学界一直争论不息。《山西通志》和有的史料记载，刘渊著《平水韵》六七百年后，清代有人相继发现王文郁和毛麾分别著有《平水新刊韵略》和《平水韵》。王文郁，平阳人，金代平水书籍（书籍为官名），所著《平水新刊韵略》刊行于金正大十六年（公元1229年），比刘渊所著的《壬子新刊礼部韵略》早23年。毛麾，金大定十六年（1176年）特赐进士出身，沁州刺史，以时间推算，毛麾比刘渊早半个世纪，故有人认为著《平水韵》者应是金代的毛麾。

山西师范大学中文系平水版刻研究专家搜集整理的金元刻本45种书籍目录中，就有金王文郁著《平水新刊韵略》，注明为，平水中和轩王文郁刻本。金词赋进士、历监察御史、尚书左司员外郎的许古（河津人，字道真，号颐庵），为《平水新刊韵略》五卷本所写的序言，以说明王文郁撰刊该书的意愿。序言云：“近平水书籍王文郁携《新韵》见颐庵老人曰：‘稔闻先礼部韵或讥其严且简。今新韵岁久，又无善本。文郁累笔留意，随方见学士大夫精加校准，又少添注语，既详且当。不远数百里，敬求《韵》引。’仆尝披览，贵于旧本远矣，略言之。”需要指出的是，“平水书籍”、“经籍所”等，都是当时由官方设立的管理机构，负责刻板印刷，为学子科考服务。王文郁作为书籍官，又是《平水新刊韵略》作者，影响力自然很大，使平水韵普及得以助力。

《平水韵》的著者究竟是谁，目前仍看法不一，有待继续研究。但所涉及到的三位编著者都是今临汾人已成定论。