丁爱波

“在你的眼里我找到了童年的梦，如在秋天的院子里找到了迟暮的花。”

童年阶层的不同面孔：早慧与天真

“在宇宙的秩序中，人类有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位。应该把成人看做成人，把孩子看做孩子。”这是卢梭在《爱弥儿》中的一段话。

卢梭因此被认为是“儿童”的发现者。在他之前，西方世界没有人认为儿童的特点，如自发性、纯洁、好奇、欢乐，是值得培养和赞美的。

1960年，法国学者菲利普·阿莱斯（Philippe Aries）写过一本《儿童的世纪：从中世纪到现代的儿童与童年》。根据他在书中的考证，16世纪以前，童年的概念在西方文化中并不存在。当时孩童的死亡率很高，能够活到7岁，才承认生命的开始。之后就被视为一个“小大人”，脱离父母的监护，在成人世界中独立求生存。很多孩子其实是仰仗着陌生人的慈悲存活下来的。

而在古代中国，关于童年的概念，相比而言，要比西方早得多，对儿童的纯洁、好奇等特点也一直持赞美态度。《诗经·卫风·氓》中就提到，总角之宴，言笑晏晏。此后，总角便成为了童年的一个代名词。李白《长干行》的郎骑竹马来，绕床弄青梅，也让青梅竹马的时光成为了童年美好的回忆。

一个阶层有一个阶层的童年故事，在古代中国的童年叙述中，贵族、世家的儿童负责“早慧”，平民百姓则负责呈现天真与劳作。因此，曹冲幼时便可称象，而更多的“垂髫”则只能在乡间玩耍或劳作。辛弃疾的《清平乐·村居》写道：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。……