王岚

（重庆师范大学 重庆 404600）

摘要：《莎乐美》的肇始可追溯到圣经故事，在这个源流上，莎乐美的形象从一个被教唆的无名少女被衍义化。从文艺复兴开始，“静美的形象”逐渐消弭了圣经中所营造的宗教背景，莎乐美的形象被美、欲望、毁灭等意味所填充。而人们的视阈也大都在她身上，忽视了另外一些人物。王尔德笔下的希罗底应该或者必须引起重视。

关键词：希罗底；情感脉络；权欲

盾冲突是戏剧研究的一大线索，在王尔德的《莎乐美》中如是。文本中建构了数对三角关系，莎乐美、年轻叙利亚人、乔卡南，乔卡南、莎乐美、希律王，莎乐美、希律王、希罗底，在这些三角关系中，必然有一个人死去，冲突的积聚最后必然会渴求一个突破口，达到发泄或者说是毁灭。这里，我将从希罗底所在的这个三角关系中探索真正的希罗底。

一、希罗底情绪的爆发过程

1、隐忍

“让我们进去吧，你在这里闲着没事。”从这里，希罗底使用的“吧”字泄露了她对希律王是存在着忌惮心理的，語气“温和”，形象隐忍，极力维系着和希律王的平静关系。权力魅惑着她，让她对这个赐予她权力的男人充满复杂情感。她从根本上是看不起希律王的，她鄙夷他。但他此刻不再是一个实体性的人了，他有权力，最关键是他还是她的权力的馈赠者。她寄生在男人的身上，倚靠男人生存、获得尊严和荣誉。她是不能离开希律王而独立的。但当她清楚地明白了希律王对莎乐美产生了龌龊的念想时，她内心愤怒，对希律王厌恶，但同时，她怯懦，她深知自己的无能，反抗甚至会使得希律废后。在这里，希罗底的形象是一个典型的“弱女子”，她对威胁所采取的手段是回避，委曲求全，以避免正面冲突。

2、怨气、嫉妒的叠加

莎乐美是众人眼中的焦点，本是自己附属品的女儿，从自己的身体中吸取精华长大降生，有尊贵的身份，美好的身体和外貌，众男人的瞩目。众人为她癫狂，这个结论在叙利亚人的死、希律王的关注中不断得到强化，而反观自己，人老珠黄、二嫁流氓、丈夫不忠、名誉扫地，为众人所不齿，更可恶的是那个先知，那个代表上帝旨意的圣徒言语所向都是对她的辱骂。这种种的“横祸”叠加在一起，成为了压垮她精神的重担。在这里，希罗底已经在重重打击下，处于心理崩溃的边缘地带。她对希律王的怨恨在增加、对莎乐美的嫉妒和疯魔化的毁灭欲望在增长。这是希罗底邪恶的积淀期。

3、狠厉初露

在经历了内心怨恨和嫉妒的叠加后，希罗底的内心是濒临崩溃的，她对于希律的怨恨暴露出来，先是讽刺其低劣的出身，抬高自己和女儿的身份，告诫其对莎乐美是痴心妄想，表白自己的委屈，感慨自己的骄傲出身遭遇希律这一流氓的亵渎。尤其是当希律王说出“我会把你母亲的王后宝座送给你”后，她情绪由气愤、震惊到达了绝望边沿，但她此时的心情仍然是复杂的。她的骄傲实质上是一种不加掩饰的自卑，她已经预感到自己的悲剧，尝试用这种方法获得尊严，甚至是挽回希律王的目光，“我是这样优秀，你为何不满足”？她在发问，对希律，也是对自己。

4、焦躁难耐

在“终止后位”的惶恐、彻底厌恶希律王的反感、对自己的骨肉不可遏制的嫉妒、后悔真正激怒希律王的多重心绪交织混杂中焦躁难耐。此时希罗底的语言是毫无章法的，甚至说是自说自导、混乱的、疯魔的语言。这正是她内心情绪的投射，各种情感相互交织，情绪纠缠滋长。再这样的情绪的主导下，她的行为也越发不理解。

5、沦至疯癫

希律王对希罗底的厌恶不加掩饰，对莎乐美的欲望不加遏制，这时候的希罗底已经有了一个结论，自己王后的宝座已经失去、女儿成功上位、名誉无法挽回。她愤怒，不加遮掩地羞辱希律王、惹怒希律王，但同时也在挽回，试图“逃开这种折磨”，“让我们进去吧”。语言的前言不搭后语、焦躁地逃离这出最终湮灭自己的闹剧。她惶恐以至绝境，她渴望找到一种方法削减她的苦难，她的这些混乱正是她在寻找这种方法。最后，她知道，她想要灭亡的发生，不管发生在谁身上，她想要一个悲剧的人物以削减她的强烈的绝望感。她已经遁入魔怔。同时，她渴望救赎。

6、安心接受绝望的快感

此时的希罗底强烈的情感已经得到释放，完成了一种释然。她已经绝望，深知希律王对自己彻底厌倦、对莎乐美产生恐惧和愤怒，她已经失去了立足后位的依凭。但她兴奋，希律王失去莎乐美，莎乐美失去约翰，莎乐美失去希律的关注、约翰失去自己的生命、约翰失去践行自己圣命的权力、或许希律王还将失去国家和人民。她不再是这个悲剧的唯一主角，所有人都有自己或深或浅的不可遏制的绝望，她也将自己所有痛苦的源泉都铲除了，她觉得自己已经抵达了圆满。“我现在要待在这里了”。她完成了自己的“救赎”。

二、希罗底的所指

希罗底形象出现在《莎乐美》，这到底是怎样一个隐喻呢？隐射女性的恶？还是在反思权力？亦或者是在简单地展现恶？

1.在希罗底感情的升华过程中，矛盾的消长是一个值得注意的方面。这个矛盾直到最后一刻才算是得到了平静。而之前的节奏是跳动感十足的，有如交响曲，色彩、声音等都是噪乱的，交织在一块儿，在递进渲染中，达到一种感情的激流。希罗底本质上是一个追求权力的化身，权欲主导了她的身心，支撑着她的生存和生活。她的骄傲孤高、强势残酷都是懦弱的，因为她有底线，在不挑战这个底线的基础上，她允许任何的退缩、逃避、服软，但是，一旦触及这个底线，她的癫狂似的残酷和毁灭欲就发生了。再说她对莎乐美的情愫。一个公主能够保持这种胆力和放纵，就说明，希罗底对莎乐美是没有过多摧残，再说她她对希律王的欲望的排斥，其中并不能否认她对莎乐美的保护，她自始至终都没有对莎乐美在语言行动上有辱骂。但是她的欲望间接促成了莎乐美的死亡。这是她的权欲主导的，权欲和嫉妒的魔障让她癫狂，暂且将对女儿的情感放在一边。这里，她所惩治的是一个女人，一个阻绝了她的权力的女人。故，希罗底是与权力共生共亡的。

2. 对女性的恶的发掘从圣经就可见，夏娃教唆亚当偷食圣果，这里的女性始祖就是一个恶的符号，而希罗底如是。从王尔德同性恋的特殊身份上看，他与阿尔弗莱德·道格拉斯的“有失风化”的恋爱中，王尔德陷入了一种精神上的沉闷和压抑。王尔德对年轻的叙利亚人和乔卡南的形象是英俊的、情感充沛的，用唯美主义手法对男人进行大加勾勒，作者有意识地塑造这样一个极有心机的女人，实则是在对男人和女人进行有意识的褒贬。

3.当时的英国处在被殖民的情况下，王尔德用法语塑造了这样一个权欲熏心的女人形象，实在是对英国的殖民者的大加讽刺。权力的追逐将导致毁灭，对唯权主义者进行了辛辣讽刺。

4.王尔德是极端的唯美主义者，在他的创作观念里是将道德伦理搁置在一边的。希罗底所散发出来的气息固然是恶的化身，但她病态的心理在毁灭中同样达到了美的境界。从这一角度上来说，王尔德正是利用这种恶的美化来宣讲他的唯美主义思想。

参考文献：

[1] 王尔德.莎乐美[M].上海：上海译文出版社，2011

[2] 王尔德.道连·葛雷的画像 [M].上海：上海译文出版社，2006

[2] 理查德？艾尔曼.奥斯卡·王尔德传 [M].上海：广西师范大学出版社，2015