郭云飞

摘要：公孙龙的《白马篇》作为他最著名的一篇论述，其重点就在于他提出了“白马非马”的观点。围绕此观点的争议也比比皆是，有人认为是诡辩，有人认为是合理的观点，笔者通过整理各家之言，试图做出自己的解答，白马非马并非诡辩。并且，笔者在文本解释的过程中尝试指出造成今天诸多争论的原因。

关键词：公孙龙；白马非马；诡辩；论证

在我们系统地讨论“白马非马”之前，需要对公孙龙本人及其论作做一个简单的介绍。公孙龙，姓公孙，名龙，约生活于公元前320年左右至公元前250年左右。他善于辩论，跟孔穿、邹衍等儒家、阴阳家进行过面对面的争辩。可以说，公孙龙是我国先秦时代一位伟大的辩者，是先秦名学中的一位重要代表人物，《汉书·艺文志》将其列为名家最末，但“公孙龙子对于先秦名辩，颇多贡献”，“他最终建立了纯逻辑的正名实理论”，是先秦名家的集大成者，《白马论》、《指物论》、《坚白论》、《通变论》和《名实论》都是公孙龙的著作，也是今天我们研究公孙龙思想的主要依据。

“白马非马”最早是战国时宋国的辩士儿提出的一个命题，但是其学说没有被保存下来，后来公孙龙坚持“白马非马”说，并著有《白马论》一文。公孙龙子的学说是以孔子“正名”论为出发点的，《迹府》说公孙龙子“疾名實之散乱，因资材之所长”，所以他提出“白马非马”的论点，也是想要澄清名与名之间，名与实之间混乱的状况。正是如此，公孙龙自己也宣称，这是他思想中最重要和最有代表性的命题，“龙之所以为名者，乃以白马论之论尔”。……