●傅瑾启

（322200浙江浦江东山一区37号）

中国人向来敬重文字，珍惜字纸。古人认为文字具有生命，具有灵性，具有神力能达天。好的文字是往事的凝结，心灵的展露，灵魂的安抚；是信息的使者，岔口的路标，治愚的良药；是对大自然和人类世界的揭示或赞美。它可以成为一道彩虹，一座桥梁，跨越时空的界限将作者和读者连接起来。

正是这样，人们很早就视文字为造福于人类的宝物。《文昌帝君惜字文》云：“字乃天地间至宝，成人功名，佐人事业，开人识见，为人凭据……以天地间之至宝，而糊墙裹物，拭秽燃灯，抛掷踩踏，不几大损福分乎？”许多惜字文都把敬惜字纸当作一大善事进行劝导。通过引导传播，越来越多的人将敬惜字纸当作向善而为的自觉行动。据敦煌“字与藏经同”和将字纸秽用于茅厕为不敬的记载，可知唐五代时已出现敬惜字纸的习俗。到了明清，这一风气趋于鼎盛，几乎全民化。凡各州县的寺庙、会馆、学校、官衙以及街头巷尾等处，普遍建造惜字亭（或叫字纸亭、焚字炉、敬字阁、敬字塔）供大家焚烧废弃的字纸，认为这是敬惜字纸的最好办法。

各地的惜字亭，大多配书五言或七言的惜字联。清人朱应镐著《楹联新话》卷十载有：

福州街巷间惜字炉联句多书——

能知付丙者；便是识丁人。

付丙者，即（将字纸）付诸火。“丙”五行中属火；“丙丁”为火日亦是火，故用火焚烧谓之“付丙”或“付丙丁”；识丁，乃识字。全联说，知道并自觉将字纸收集起来，付之于惜字亭炉膛焚烧者，就是敬重文字有知识有文化的文明人。

江西萍乡市湘东区老关乡境内，曾建有一惜字亭，其上有清光绪年间邑中进士肖立炎的题联：

是地分吴头楚尾；斯亭化断简残篇。

联句明白交待了亭址所在为古代吴楚交界处的地理位置特征，告知了亭子用于焚烧废弃字纸的功用。

湘东区荷尧乡萍水河北岸有一巨石，形似金鱼而名之金鱼石。石上原建有惜字亭，亦是肖立炎题联：

喜无墨迹沾尘土；犹有文光射斗牛。

联说焚烧字纸使其它不受污染，它的文采光辉还能升耀斗牛，意为金榜题名。

湖南邵阳县，有一建造于清道光七年（1827年）的敬字阁，上题一联云：

珍藏天地秘；收拾圣贤心。

联文虽短，却言简意赅。认为文字珍藏着天地间的秘诀至宝，聚集了圣哲贤人的高贵品格，理当敬重珍惜。

湖北孝感市西湖明月台，原有西湖书院，院内有明嘉庆年间建造的化纸炉，上有清秀才肖楚称题联：

劫后文章归化境；风前翰墨有余香。

联说字纸在化纸炉中焚烧后，文章进入了精妙绝伦的境界，周围则出现了一个能时时闻到墨香的良好文化氛围。

浙江象山石浦镇古街，有一座距今一百多年而仍保存完好的惜字亭。亭子呈长方形，高2米多，宽约1米。离地一米处为焚烧炉。亭体两侧石柱上刻有一联：

恶其弃于地；惜之贵若金。

顶配横批：敬惜字纸。

此联对那些将字纸胡乱丢弃于地的不良行为习惯，予以斥责和批判，并指出应以惜之若金的态度处置字纸，付诸亭炉焚烧。

敬惜字纸是一种道德规范，不少上了年纪的老人，在其脑海中至今还留有不能乱丢字纸的深刻印象，认为丢弃践踏字纸将成“睁眼瞎”。这一习俗不仅在我国盛行，并且还流传到了日本、韩国、新加坡和美国等地。1838年，琉球国颁布命令，要求政府部门、学校、寺院、村落都必须建造焚字炉。可见其影响之深广。日本冲绳（原琉球国）地区而今仍保留着一些敬惜字纸的习俗，并存有多处焚字炉遗址。

如今，纸张增多了，书写容易了，文字不再被视作具有神力了。那种把字纸当作垃圾、随便丢弃于地进行踩踏现象时有发生，既不文明又影响环境卫生。对照古人，看看惜字联和惜字文，可以从中获得教益而提高文明素养，树立起敬惜字纸保护环境的良好风气。