朱姿蓉+孙康茹

摘 要：本文通过从柏拉图一开始对美的追问、到对美真实性的质疑、再经过对绝对形式美的肯定，到最后从有机整一性的方面来研究美和艺术，尝试性地从整体上来理清他在美学思想演进上的内在线索和脉络动向。

关键词：柏拉图 哲学 美学 美 艺术

一、对美是什么的追问

在西方第一篇系统的讨论“美是什么”的《大希庇阿斯篇》中，希庇阿斯用“美就是一位年轻漂亮的小姐”等这种常人惯用的思维方式来回答，可是柏拉图一直追问的是美本身，是对美本质的理性思考和探讨，而不是美的事物。而最终辩来辩去，美却从手里溜脱了，希庇阿斯穷于应对，于是柏拉图就当时流行的一些关于美的概念和定义：“恰当的就是美的”等作出了批判性的反驳，但最终还是没找到完满的美的定义，只好宣布“美是难的”。

这场终无着落的追问，虽是柏拉图早期对美的一次尚不成熟的探索，但在那个精神溢出的古希腊时期，柏拉图通过对巴门尼德和赫拉克利特思想的批判性继承，使流动的具体事物与永恒不变的“一”统一起来，并提出了idea和eidos这个概念，通常学界译为“理念”，目的是为了解释具体事物存在的原因，由此对同类具体事物抽象概括，使得理念作为显性的特征就被当做事物存在的原因，这也就是柏拉图所讲的那个命题：“事物之所以存在，其原因就在于它有了使之具有某种特性的实在（理念），理念就是事物存在的原因。”“理念论”在本质上规定了事物的存在性，所以它是本体论（存在论）的一种形态，根据这个理论，作为世界最高形式的“一”，被分裂为同类事物的理念，在此理念继承了一切永恒不变而成为“真实的存在”。……