摘 要：人的本质到底是什么？千百年来，人类 不断的追寻着，哲学家们发言盈庭，意见纷纭，但各有其局限性。马克思以劳动和社会关系为切入点，超越了以往哲学家，实现了对人的本质的科学认识，为进一步认识人类社会、实现全人类的解放奠定了理论基础。

关键词：马克思；人的本质；劳动；社会关系

一、劳动是人的类本质

所谓人的“类本质”指的是人类整体所具有的区别于动物等其他自然物的本质特征，亦即人之为人的特殊规定性。马克思并未否认“类本质”这个人类的一般性，但问题在于“类本质”的到底是什么。在代表着马克思的《德意志意识形态》中，马克思认为我们与动物的不同之处有很多，如宗教、意识等，但“一当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步的时候，人本身就开始把自己和动物区别开来。”人的类本质是劳动，马克思在这里明确表示，那么劳动是在何种意义上成为人的类本质的？

劳动是人产生的根源。人是由古猿进化而来的，起初古猿像其他动物一样，完全按照遗传因素所规定的本能活动与自然界进行物质、能量交换，后来随着周围环境的变化，古猿的活动方式不断发生改变，改变了的活动方式使古猿的身体结构不断发生变化。由于劳动中交流信息的必要，语言也逐渐产生。正如恩格斯所说“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿脑就逐渐地过渡到人脑”人类由此产生。劳动是人的生存手段。劳动是人最基本的实践活动，没有劳动人类就无法生存。自然界不会主动提供给人物质和能量，除了水、空气等极为有限的自然物质外，人类无法直接从自然界中获得任何自己所需的东西，人只有通过劳动才能获得物质和能量。只有通过劳动，人们才能满足自己吃、喝、住、穿等方面的需要，才能维持生命存在。劳动创造了人的精神属性。劳动扩大了古猿感知事物的范围，使其获取到了更多的信息，这刺激了古猿神经系统的发育。通过劳动获得的丰富食物也为古猿神经系统的发育提供了条件。劳动不仅创造了人的精神性而且创造了人的社会属性。首先，社会性以人具有精神属性为前提，如上文所述，人的精神属性是由劳动创造的。人类的祖先古猿以群体的方式进行生存，人与人之间的联系是有意识的、自觉的。其次，人类是出于劳动的需要才联系在一起的。

二、社会关系是人的现实本质

劳动是人的类本质这一论断无疑具有科学性，但是对于人的本质的研究来说，这个论断没有揭示出不同社会环境对于人的劳动方式进而对人的本质的影响，马克思在《关于费尔己哈的提纲》一文中自觉得把对人的本质的研究深入到更具体的层次，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”一切社会关系的总和一句中“社会关系”的限定词为“一切”，可见对人造成影响的不只一种关系而是人身处其中的所有社会關系。但是社会关系本身也是一个系统，一切社会关系的总和不是各种社会关系的简单相加。社会关系作为一个总体，包括生产关系、政治关系和思想关系，各种社会关系对人的本质生成具有不同的意义。人们必须首先满足吃、喝、住等才能从事政治、艺术活动等，因此生产关系决定了政治和思想关系的存在和发展，是这一“总体”中起决定性作用的部分，是塑造人的最重要的现实条件。“在其现实性上”中的“现实”体现在两个方面。从横向上来说，人的本质不是整齐划一的抽象物，生活于同一生产关系中不同生产地位的人会有不同的现实本质。从纵向上来说，人的本质不是凝固不变的抽象物，生产力不断发展，生产关系等社会关系也随之改变，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会化及未来的共产主义社会各自有自己独特的社会关系。不同时代的人因处于不同的社会关系中会有不同的现实本质。

三、人的本质是劳动与社会关系的统一

马克思关于人的本质的两个论断是从不同角度、不同层次考察人的本质的结果，两个都是正确的。劳动是人的类本质，强调的是人作为类与动物的区别，社会关系是人的现实本质，强调的是人与人之间的区别。在现实生活中，社会关系离不开劳动，是由劳动创造的。劳动离不开社会关系，受社会关系制约。每个人都是类存在物和个体存在物的统一，我们考察人的本质时应贯彻劳动和社会关系相统一的原则。社会关系是由劳动创造的。人们为了满足需要就必须进行劳动，孤立的个人力量有限，无法通过单独劳动求得生存，为了劳动就必须结成一定的社会关系，“他们只有定的方式共同活动和互相交换其活动，才能进行生产。”社会关系不仅是劳动的产物，而且随劳动的发展而发展，不同的劳动需要不同的社会关系与之相适应。社会关系制约劳动，决定劳动的内容。社会关系是由劳动创造的，但一经形成又具有相对独立性，作为劳动的条件制约劳动。每一个人都遇到不以他的意志为转移的社会关系，这种社会关系制约他的劳动。

总之，社会关系与劳动之间的关系就是社会关系“是个人的自主活动的条件，并且是由这种自主活动产生出来的。”人的劳动受社会关系制约，劳动总是一定社会关系中的劳动，纯粹的劳动只有在想象中才能存在。社会关系因劳动而产生，随劳动的发展而发展。每个人都是类存在物与个体存在物的统一，是类本质与现实本质的统一，劳动与社会关系相结合，共同构成了现实的人的本质。人的本质可以概括为在一定社会关系下进行劳动，即社会性劳动。

参考文献

[1]马克思恩格斯文集（第I卷）[M]，北京：人民出版社，2009年版，第519页。

[2]马克思恩格斯文集（第1卷）[M]，北京：人民出版社，2009年版，第724页。

[3]马克思恩格斯文集（第1卷）[M]，北京：人民出版社，2009年版，第505页。

[4]马克思恩格斯文集（第1卷）[M]，北京：人民出版社，2009的年版，第575页。

[5]马克思恩格斯文集（第9卷）[M]，北京：人民出版社，2009年版，第554页。

作者简介

李明红（1990—），男，山西朔州人，辽宁大学硕士研究生。

（作者单位：辽宁大学马克思主义学院）