李俊邑

我们现在称之为篆书的字体，其实是一种广义的概念。它包括两个部分，一是西周晚期至秦的大篆，由于主要见之于钟鼎彝器，故又称之为金文或钟鼎文；又因存之于先秦小学书籍《史籀篇》，故又称之为籀书。二是秦统一天下之后，以秦国文字为主厘定的法定文字，我们称之为“小篆”。

书法艺术的特殊性，在于它首先是语言交流的工具。因此，作为艺术表现的每一种字体，其在艺术史上命运，都是和这种字体的兴废密切相关的。秦汉之后，由于在官方文字中，篆书逐渐被书写更为快捷方便的隶书、楷书所代替；而日常交流中，更为快捷方便的行草书又大势所趋地成为首选。所以，篆书在秦汉之后，其价值主要体现在小学一域，起码在清中叶之前，以篆书创作的书法家可以说寥若星辰。

篆书艺术颓势的转圜，并因之而渐趋中兴，肩大纛者，便是清中期的布衣书家邓石如。他的书法，特别是他的篆书，参以隶法，丰富的笔触一扫千年来玉筯篆的刻意和匠气，这种篆书的崭新面貌，在当时碑学昌盛、稽古成风的书坛掀起了轩然大波。包世臣将其书列为神品，而刘墉则惊叹：“千数百年无此作矣。” 可以说，从他之后到清末，所有的篆书名家若吴熙载、赵之谦、莫友芝、徐三庚等等，皆是因沾溉于他而构筑门户的。

之所以聒絮如上，是因为如果我们不明白篆书艺术20世纪之前的发展梗概，便无法理解20世纪篆书艺术的发展，也便无法审视20世纪书法家们篆书探索的水平和成就。……