徐慧芬

夜里，猴子横竖睡不着，它越想越生气：他怎么可以这么不讲理呢！

这个他是它的主人。十多年前，它还是少年的时候，在族群里受了欺负，独自出走来到了此山，恰巧碰到了孤身来此地野游的这位背包客。它和他相互望着，而后背包客摸了摸它的脑袋说，你好像跟我一样孤独？跟我走好不好？

它似乎听懂了他的话，顺从地来到了男人家里，男人指着屋里一条狗对它说，它比你先到，但我会对你们一视同仁的。

主人开始训练猴子学习人类文明。一段时间后，在主人手把手的教授下，猴子也能像模像样地弹奏几支钢琴曲了。一次主人喝酒后，竟和它像朋友般坐而论道，主人侃侃而谈：知道吗？你们猴子与人的差别在哪儿？差别就在于你们所做的事，只是在模仿，是盲从，而不是创造，创造是需要有独立思考能力的，你们的大脑没有这个元素，所以你们只能是和人长得有点像的猴子了。

那么，我们族里有个孙悟空不是很厉害么？它不是很有思想吗？它能做的事情不是你们人也不一定能做的吗？它怯怯地问。

哦，那仅是个例，个例不能代替普遍，你看现在哪还有孙悟空呢？主人解释。

但是今天我没有盲从，学会思考了，你却这样对我！它实在想不通。

今天主人下班回来坐在钢琴前无精打采地弹了支曲子，它照例在旁仔细聆听。一曲刚完，狗就跳了过去，舔舔主人的手，这是它为主人喝彩的语言。而它却按兵不动，主人问它，你今天为啥不鼓掌，它说，你今天弹得心不在焉，有个地方还弹错了，你不觉得吗？

主人一听脸红了起来说，我今天心情不好，你就不能照样鼓鼓掌，让我开心一下吗？

可是你弹错了，我怎么可以为你鼓掌喝彩呢？

你真是个死脑筋，你就不会顺从我哄我一下吗？

你不是说猴子要学会独立思考才能进化为人吗？

主人咆哮起来：你以为当人就那么简单吗？人的复杂程度你远远估计不到！你拎不清就永远当不了人！主人从包里拿出一只烧鸡，撕下半只扔给狗，另一半就着一瓶酒胡乱塞进了自己的嘴里，而后气呼呼地命令猴子：今晚就让你空肚子反省自己错在哪里！

猴子实在也是不知道，它的主人白天也被他老板批了一顿，骂他拎不清，老板批评主人的口气和刚才主人批评它的口气差不多。

黑暗中反复回想刚才的情景，猴子开始泪汪汪，开始想念山里的父母和伙伴们，自己这一走亲们还不知怎样呢……

猴子念了一句“归去来兮，田园将芜胡不归”，决定回归故土。主意打定，脚下生风，不一会儿猴子就到了它的出生地。昔日的花草果木都不見了，正用机器鼓捣挖山的一群男人，见到这只奔来的猴子，放下手上活，开始议论起来：咦，这兔子都不见的地儿哪来的猴子呀！唉，说是地下有矿，忙到现在也没挖出啥宝来，快过年了，也不见老板发工钱，干脆逮住这只猴子煮了，咱哥们补一补……

风把这些话，送到猴子耳朵里，猴子叫了一声妈呀，拔腿溜到旁边的石洞里躲起来。忽又听到一人说，不是快猴年了吗？咱哥们遇上了真猴子，说不定是好兆头呢！

猴子听了这番话，想起当年它与主人相逢时，主人也对它说过，猴年遇上了你，也算咱俩有缘啦！怕极了饿极了的猴子开始怀念起主人那儿安全而又温饱的好日子，还有主人教它弹琴念诗的好时光。相比要吃我肉的家伙来，主人偶尔的不讲道理骂我几句又算什么呢？再说眼前的故乡已成荒山野岭，我待在这里，只有饿死的份，还是回去吧！

可是回去怎么向主人交代呢？让我动动脑筋思考思考，对了，就说猴年到了，我回山里想摘几个鲜桃献给你。可寒冬腊月，哪棵树上有鲜果呢！这样的鬼话主人能信吗？管他呢，说点能哄他开心的谎话总不错。说不定主人听我这么一说，还会表扬我脑子拎得清，又向人靠近了一步。想到这里，猴子再次脚下生风，奔向主人家，敲响了门。

（选自《新民晚报》）

【推荐语】 会思考的猴子负气出走被“背包客”收留，因为“拎不清”而挨饿。又因为主人“拎不清”，挨了老板的骂要转嫁于它而挨骂。于是，猴子再次负气出走，可回到出生地的它却发现候窝被端，为了生计，它又返回投靠“背包客”。猴会思考，只能做“顺猴”，“背包客”能创造，也只能作“顺民”。当权威还是权威时，不管他的错误多么确凿，你尽可以腹诽，但一定不能、千万不能当面指出。不顺的后果是相当严重的。既然这样，那猴会思考有何益？人能创造有何用？总是无法摆脱旧思维、新强权的束缚与征服。《一只会思考的猴子》以浪漫主义的手法揭示了人类文明创造的巨大障碍，呼唤创造与自由空间的扩展与保护。