有如在火一般可爱的阳光里，偃卧在长梗的，杂乱的丛草里，听初夏第一声的鹧鸪，从天边直响入云中，从云中又回响到天边；

有如在月夜的沙漠里，月光温柔的手指，轻轻地抚摩着一颗颗热伤了的砂砾，在鹅绒般软滑的热带的空气里，听一个骆驼的铃声，轻灵的，轻灵的，在远处响着，近了，近了，又远了……

有如在一个荒凉的山谷里，大胆的黄昏里，独自临照着阳光死去了的宇宙，野草与野树默默地祈祷着，听一个瞎子，手扶着一个幼童，当的一响算命锣，在这黑沉沉的世界里回响着；

有如在大海里的一块礁石上，浪涛像猛虎般地狂扑着，天空紧紧地绷着黑云的厚幕，听大海向那威赫着的风暴，低声地，柔声地，忏悔他一切的罪恶；

有如在喜马拉雅的顶巅，听天外的风，追赶着天外的云的急步声，在无数雪亮的山谷间回响着；

有如在生命的舞台的幕背，听空虚的笑声，厌世与自杀的高歌声，在生命的舞台上合奏着；

我聽着了天宁寺的礼忏声！

这是哪里来的神明？人间再没有这样的境界！

这鼓一声，钟一声，磬一声，木鱼一声，佛号一声……乐音在大殿里，迂缓地，漫长地回荡着，无数冲突的波流谐合了，无数相反的色彩净化了，无数现世的高低消灭了……

这一声佛号，一声钟，一声鼓，一声木鱼，一声磬，谐音磅礴在宇宙间——解开一小颗时间的埃尘，收束了无量数世纪的因果；

这是哪里来的大和谐——星海里的光彩，大千世界的音籁，真生命的洪流，止息了一切的动，一切的扰攘；

在天地的尽头，在金漆的殿椽间，在佛像的眉宇间，在我的衣袖里，在耳鬓边，在官感里，在心灵里，在梦里……

在梦里，这一瞥间的显示，春天，白水，绿草，慈母温软的胸怀，是故乡吗？是故乡吗？

光明的翅羽，在天极中飞舞！

大圆觉底里流出的欢喜，在伟大的，庄严的，寂灭的，无疆的，和谐的静定中实现了！

颂美呀，涅槃；赞美呀，涅槃！

（选自《徐志摩文集》）

徐志摩的一生虽然短暂，却一直致力于追求爱、自由与美，他的文字总带着深深的徐志摩印记。他的思想里流淌着中国传统美学思想的基因，所处时代及留美留欧经历，又让他吸纳了西方文化的精华。正因如此，他兼采中西之长，作品中充满了对现代人生存状态与生命感受的观照。

对比欣赏

一、思想内容上

《我……》中的“我”是一个意象，一个具有双重艺术含蕴性的意象，既是作者自己，又是一种生命现象——一种追求中的人生。“我”在作者的心灵图景中，是集欢快、追求、希望、光明为一体的美好的生命意志象征。作者赞美之，其中也托寓着他自己的人生追求。

“涅槃”是佛教宣示的最高生命境界。徐志摩在《常州天宁寺闻礼忏声》中倾力描绘的就是这种修炼的境界。作品是通过状写常州天宁寺的礼忏声来展现涅槃境界的，从寺里传出“鼓一声，钟一声，磬一声，木鱼一声，佛号一声……”绵绵不绝，如梦如幻。

二、艺术手法上

《我……》以比拟的形式，形象地昭示了“我”的生命意志。作品中的“我”是有艺术张力的。这除了作者赋予意象本身以丰富的含蕴性之外，还与其较多地运用虚灵之笔，在作品中留出多处空白、虚境有关。每节间都是一个跳跃，留下较大的空间或空白。所以，要统贯起来把握“我”，就需要读者通过积极的思考、想象，补起那些“空白”。同时，随着文章主体的引发、点醒，读者也可于更多处获得迁想妙得的审美启迪。

《常州天宁寺闻礼忏声》一文中，佛事的礼忏声不仅仅是多种声音的交混回响，而且被描绘为一种意境，那浓郁的宗教氛围给人以浃肌沦髓的强烈感染，让读者犹如身临其间，油然兴起皈依的向往。

文章着意于渲染一种“境界”，所以开篇用六个段落对礼忏声展开博喻。博喻来自驰骋的想象，感觉依仗敏锐的神经，虽然每一个比喻都有独特的意境呈现，但它们共通的境界效果却是那种沉响的幽渺、悠远和大音希声般的寂寥。