凸凹

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到了丹霞山之后，我拒绝别人灌输的“雄、险、奇”之说，努力搜寻“之外”的东西，我发现，丹霞山之大美在于那里的山水和人都有定力和禅意。

譬如丹霞山的摩崖石刻，刻上的都是“法海慈航”“诞先登岸”“忍心”“仁泉”“义比山高”之类的与佛有关的文字，而且，虽然岩体如火，却总有清冷的水珠不断线地滴下。这一切，都昭示着：山雄可以自立，但却不可虚妄傲世，要存静虚与怜念在心头；激情可以澎湃，但却不可一味放纵，要懂得用清凉（理性）平抑。

譬如丹霞山的双峰寨，乃清光绪乙亥年建的古村落。整个建筑，呈回字回环，占地9000平方米，城墙傲岸，四角都有炮楼，城门的主炮楼居然有五层楼高，有不让的气势，城墙里还有走廊三通，可以迅速地运兵，是个缜密得令人称叹的军事重镇。它的功能是防匪患、防兵火，墙体上自然留下了火烧、箭射的斑斑痕迹，尤其是那些累累弹痕、炮火轰坍的遗迹，让人想到战事的频仍与激烈。他们祖祖辈辈为家园而战，出了许多义民、壮士和英烈，这背后自然有大传奇、大故事。然而当地人对这一切都是含笑不语，只是把游人引进寨中的古民居，让你看他们门扉上精致的雕刻、廚灶间别致的器具和小巷清幽曲折的格局，让你想象其祖先旧时的生活。一群妇人自发地走到寨楼前的草地上，给游人跳客家舞、唱客家山歌。她们一水的蓝底白花的短衫，一水的玄色筒裤，脚上均是自制布鞋，手中的道具也极简，不过是一根白细的原木。她们敲打着地上的砌石，弄出整齐的节奏，且歌且舞。她们的舞姿原始古朴，她们的歌声清澈幽婉，她们的表情纯真庄重，直让你不忍懈怠，全身心地投入欣赏。我被深深打动，这里的人真是重生，淡漠暴力，也淡漠死亡，他们不言战事，不炫耀传奇，只叫你关注他们的日常生活。好像他们懂得硝烟易逝不足挂齿，而温暖和美的民风才是他们永远的牵挂。

在丹霞山，还有一处景观深深地触动了我的心灵，那就是镶嵌在万仞悬崖间的锦石岩寺。寺庙坐落在大山的穴洞之中，四面的山峰如匝，大有遮蔽之势，但两山之间刀削出一线豁口，使天光泻下，依然把佛门照得通明透亮。这一如天地箴言：佛光普照，须臾不被红尘湮没。

到了十一时，寺里尊请斋饭，那个斋饭仪式，给了我从来未有过的心灵震撼——

斋饭前，人人都要静心净手，然后依次进入斋堂，在长长的窄桌上端坐，不可出大气，更不可出杂音，沉默地等待食物。住持敲响木鱼，率众僧尼颂祷，背后伴以梵乐，让人肃然敛神。每人桌前放一菜钵、一食碗、一汤勺、一竹筷，坐等僧尼布施。斋饭开始，僧尼依次给客人布食，每次都添少许，待你吃净，再回环过来继续添入。始终让你眼前的器皿空着，不剩余食，其立足点，是你应有的用度。众人用餐毕，桌上一片虚空，之后依次携餐具走出，到堂外的汤锅里自行盥洗，轻轻地放到架上。这样的斋饭过程，既让人敬重食物，又让人找到了做人的庄重。

丹霞山一行，让我心中盈满。因为它处处供奉着大地道德，也能让小民感受到禅意（人生哲学）对其心灵的引领。它既属于高人雅士，更属于寻常百姓，这样的风景，才真的殊胜。

（选自《光明日报》2014年9月12日，有删节）

思维迁移

作者从“禅意”的角度诠释了丹霞山的与众不同，写出了丹霞山“殊胜”的景观。那么，对于我们中学生而言，在游览名胜时，是否也可以给其进行一些精神方面的解读呢？