徒增不乐

□夜读抄

尝与陆五湖醉饮甚畅，余语五湖曰：“小时不知事，尝买古玉杯数件。后游南都，客囊渐罄，尽卖与朱文石家。夫老年饮酒必须畅适，若留心照管酒杯，是增一大不乐也。奈何欲快人之目而自取不乐哉？”五湖闻之，抚掌称快。

（明·何良俊《四友斋丛说》）

□耕斋点评

《四友斋丛说》的作者何良俊，有时喜欢拿自己说事，这一段就是他的说辞：“我曾经和友人陆五湖对饮。两人都喝得有点醉意了，心情特别舒畅。我对五湖说：‘小时不懂事，曾经买过几只古玉杯。后来到南京去旅游，随身所带的钱快用光了，便把这些玉杯都卖给了朱文石家。老年人饮酒必须舒心随意，如果经常要留心照管酒杯，是徒增一大不乐。为了让别人看上去赏心悦目，结果自己小心翼翼弄得不开心，这是何苦呢？！’五湖听了，拍手称快。”

何良俊这里所说，其实牵涉到人与物，也即人们物质消费的三种境界。

第一种境界：物之于人，根本的价值就是实用。食物能充饥止渴；衣服能遮身避寒；器具能容物装载……都是其实用之功能。如仅就此而言，的确，食不过三餐，果腹就可；卧不过一床，容身即行……人类的物质需求，说穿了相当简单。

第二种境界：吃饱穿暖以后，人们会追求美观。陶土钵头灰不溜秋的，当然不如白瓷缸来得亮洁；有玉石雕琢的杯具当然更好，温润细腻，看着也养眼。何良俊所称“不乐”，是唯恐玉杯摔坏，呵呵！那可是老年人的心态。都像他这样只图实惠，不求美观，商品经济还怎么发展？

而再进一层，求美誉过了头，便会变成炫耀，到了这种奢靡的第三种境界，事情就走向了反面。可叹的是，一旦以“财”“权”作为成功的标尺，这种炫富显贵的奢靡之风就会像洪水一样泛滥，古往今来，概莫能外。

何良俊《四友斋丛说》中，多的是这方面的记载。

明朝初年，朱元璋强力反腐，官场风气还较节俭。到了明中后期，朝纲败坏官场糜烂，争奢斗富之风已弥漫朝野。何良俊自称：“余小时见人家请客，只是菜五色肴五品而已。惟大宾或新亲过门，则添虾蟹蚬蛤三四物，亦岁中不一二次也。今寻常燕（宴）会，动辄必用十肴，且水陆毕陈，或觅远方珍品，求以相胜。”吃食讲究，餐具也益发精美：“近年以来，吾松（何之家乡松江）士夫家所用酒器，唯清河、沛国最号精工。沛国以玉，清河以金。玉皆汉物，金必求良工访古器仪式打造，极为精美。每一张燕，粲然眩目。”

“尝闻长老言，祖宗（明太祖）朝，乡官虽见任回家，只是步行。宪庙（明宪宗）时，士夫始骑马。至弘治正德（明孝宗、明武宗）间，皆乘轿矣。”不但出行工具改观，随从也大大增多：“今世衣冠中人，喜多带仆从。沈小可曾言，我一日请四个朋友吃晚饭，总带家童二十人。坐至深夜，不得不与些酒饭，其费多于请主人。”对此作者亲身有遇：“一日偶出去，见一举人轿边随从约有二十余人，皆穿新青布衣，甚是赫奕。余惟带村仆三四人，岂敢与之争道，只得避在路旁以俟其过。”

凡此种种，不一备述；究其原因，何良俊喟然长叹：“尝作外官，囊橐（贮物之袋，小曰橐，大曰囊）殷盛，虽不费力，然此是百姓膏血，将（拿）来如此暴殄，宁不畏天地谴责耶。然当此末世，孰无好胜之心？人人求胜，渐以成俗矣。”末世乱像，不狠刹岂还得了！