郭睿康

朱熹在《<论语><孟子>读法》中引程子话说：“读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，句句而求之。”又说：“学者需将《论语》中诸弟子问处，便作自己问，圣人答处，便作今日耳闻，自然有得。”是强调读《论语》时要全身心投入其中，将自己带入到孔门师生问答的情景之中，如此才能真正地修养身心、变化气质。这一段话既是传统儒者修身的重要方法，也可视为当代学者阅读和理解古代儒家文化典籍的不二法门。

然而由于时代久远，使得许多先秦的儒家文化典籍不可避免地出现语境的缺失，而这种缺失很容易造成读者对文意理解的歧义。比如《子路·第十三》中“樊迟请学稼”一章中说：

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

在这里孔子面对樊迟想要学习种地的请求并没有当面指责，而仅是以“吾不如老农”这样近似冷言冷语的回答加以拒绝，等到樊迟离开才批评樊迟是的是“小人”。如此看来，孔子似乎有“背后说人坏话”之嫌。

汉代何晏的《论语集解》中对此章的注解为：“礼义与信，足以成德，何用学稼以教民乎？”这仅仅是对孔子的话作出解释，说明一个君子不应该学种地，而应该注重“礼义与信”，却并没有说明孔子为什么不当面批评樊迟。而邢邴的《论语注疏》以及刘宝楠的《论语正义》也都没有对此作出解释。……