孟慧

摘要：虚词是汉语中表现语法关系的一种主要的手段，介词“于”和“於”则是先秦非常重要的虚词。对于古籍中“于”和“於”用法的统计数据表明：“于”和“於”大致相等的古籍数量非常之少，《左传》则是其中极其难得的一部。《左传》中“于”和“於”的分布情况有明显不同，在中心词前后的位置上受到严格的限制。在语法功能上，“于”和“於”也有很大区别，一些情况下常用“于”字，也有一些情况下则惯用“於”字。本文就是对“于”“於”在用法上的多种区别做出一个梳理，并根据“于”和“於”用法上的辨析得出它们的历史发展的趋势。

关键词：《左传》；“于”和“於”；语法功能；发展；辨析

“于”和“於”在现代汉语中已经简化成为一个“于”字，而汉代以后的学者也一向认为“于”和“於”是同义词。然而上古汉语中的“于”和“於”是什么关系，不同的学者却有着不同的说法。有人认为“于”和“於”是一个虚词的两个不同的书写形式，也有人认为，“于”和“於”就是两个不同的介词。清代学者段玉裁说“于”和“於”是古今字；钱大昕认为“于”和“於”“义同而音稍异”；《马氏文通》也认为“于”“於”相同，只是“于”字只在经书中常见，后人就不再常用“于”字了。蒲立本则认为介词“于”和“於”是有区别的：“于”的介词用法是由动词语法化而来的，“于”作为动词是“去”“往”的意思；而“於”最初的动词意义则是静态的“在……里”。何乐士也认为“于”和“於”是不同的，她明确谈了“于”和“於”的区别；王力先生则在他的《汉语史稿》和《古代汉语》中也专门讲了“于”和“於”的不同之处。《左传》中的“于”和“於”一共出现了3244次，其中“于”出现了1474次：用作介词有1449次，其他用法25次；