基金项目：内蒙古师范大学研究生科研创新基金资助项目（课题批准号：CXJJS16015），内蒙古自治区研究生教育创新计划资助项目。

摘 要：“火不思”是一种古老的拨奏弦鸣乐器，目前的学术界更多的观点倾向于其为蒙古族的传统乐器。本文仅对“火不思”的来源及流传情况作一个简要的梳理。

关键词：乐器；火不思；流传

作者简介：史冬梅（1992-），女，汉族，内蒙古赤峰市宁城县人，内蒙古师范大学文学院汉语言文字学2015级硕士研究生，研究方向：汉语词汇学。

[中图分类号]：H136 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-14--01

“火不思”又名“虎拍思、胡拨四、浑不似、琥珀词、琥博词”等。《中国大百科全书·音乐舞蹈卷》对“火不思”的释义为：“拨奏弦鸣乐器。流传于中国新疆、内蒙古及云南地区的民间弦拨乐器。”[1]

“火不思的图像，最早见于唐代古画中。1905年，在新疆吐鲁番以西的招哈和屯（这里原是古代高昌地区），发掘的9世纪初的唐代高昌古画，画中有‘一儿童抱弹长颈、勺形、四弦轴并列一侧的弹拨乐器”。[2]这里的“弹拨乐器”就是火不思。火不思之名及其形制，始见于元代史籍。《元史·礼乐志》（卷七十一）载：“火不思，制如琵琶，直颈，无品，有小槽，圆腹如半瓶榼，以皮為面，四弦皮……同一孤柱。”[3]

一、火不思的来源

前人对火不思的来源有以下几种记载。第一种说法认为这种乐器是我国古代北方游牧民族蒙古族创造的。元代陶宗仪在《南村辍耕录·乐曲》（卷二十八）：“达达乐器，如筝、秦琵琶、胡琴、浑不似之类。”[4]“达达”，就是我们现在所说的蒙古族，“浑不似”即是“火不思”。 目前大多数的学者（如：高·青格乐图、韩宝强、崔健等）都赞同火不思是蒙古族的传统乐器这种观点。第二种说法认为其是由我国的琵琶演变而来的。俞琰《席上腐谈》载：“王昭君琵琶坏，使人重造，而其形小，昭君笑曰：‘浑不似今讹为胡拨四。”[5]《文献通考》中也有着相似的记载：“火不思……长安客话浑不似，制如琵琶，相传，王昭君坏，使人重造，而其形小，昭君笑曰浑不似，遂以名，元史以为火不思，今以为胡拨思，皆相传之讹，按二说备矣。”[6]这种说法的可信度虽还有待于进一步的商榷，但其中提到的乐器名称，则可证明这一乐器在元代已存在于内地。第三种说法认为：“此器可能是由中亚细亚，古代回回国的地区传入中国的。”[7]元代杨瑀在《山居新话》中说，“镔铁胡不四，世所罕有，乃回回国中上用之乐，制作轻妙。”[8]由于我们据历史已很久远，火不思究竟源于何地，还有待于进一步的考察和研究。

二、火不思的流传

“火不思”在元代已被列入国乐，是经常在宫廷盛大宴会或王室内宴上演奏的乐器。元代陶宗仪《南村辍耕录·乐曲》（卷二十八）载：“达达乐器，如筝、秦琵琶、胡琴、浑不似之类，所弹之曲，与汉人曲调不同。”[9]到了明朝，火不思已不列入国乐，但继续在蒙古族中流传。明代沈德符《万历野获编·俚语》（卷二十五）有“今乐器中，有四弦长颈圆鼙者，北人最善弹之，俗名琥珀槌，而京师及边塞人又呼胡博词……本虏中马上所弹者。”[10]清朝把蒙古族音乐列为国乐之一。因此，火不思又出现在大型宴会上。清代对火不思的形制也有了更加详细的记载。《清续文献通考·乐考七》（卷一百九十四）“火不思，本番部乐器，四弦，铜柄，梨槽，半冒蟒皮，背有棱，通长二尺七寸三分，柄长二尺二寸一分，上阔九分一厘，厚如之，下阔一寸五分……”。[11]辛亥革命以后逐渐失传，新中国成立以后，我国音乐家根据史料记载，在保持原有特点的基础上，重新复制成功，2007年，被评为内蒙古自治区非物质文化遗产。

注释：

[1]中国大百科全书·音乐舞蹈卷[M].北京：中国大百科全书出版社，1989：289.

[2]乐声.古乐新声火不思[J].乐器，2007：76.

[3]（明）宋濂.元史（七十一卷）[DB].清乾隆武英殿刻本.

[4]（元）陶宗仪著，文灏点校.南村辍耕录·乐曲[M].北京：文化艺术出版社，1998：387-388.

[5]（元）俞琰.席上腐谈[M].北京：中华书局，1985：5.

[6]（元）马端临.文献通考·乐器五（卷一百六十五）[DB].清浙江书局本.

[7]杨荫浏.中国古代音乐史稿（下）[M].北京：人民音乐出版社，2004：727.

[8]（元）杨瑀.山居新话[M].北京：中华书局，1991：13.

[9]（元）陶宗仪著，文灏点校.南村辍耕录·乐曲[M].北京：文化艺术出版社，1998：387-388.

[10]（明）沈德符.万历野获编·俚语（卷二十五）[DB].清道光七年姚氏刻同治八年补修本.

[11]刘锦藻. 清续文献通考·乐考七[DB].民国景十通本.