韩桂清

摘要：所谓的“知行合一”就是要带领学生在实践中体会真知，又在行动中去实践。山东毕家的“投豆亭”能让毕家明、清年间几代兴盛而不衰，靠的就是族内人学会儒家的反省之道，一切从内求，而不是他求，我们在学习生活中也要自律而不是他律，记住“行有不得，反求诸己”这一句就受用终生啊！除此之外，孝敬之道、学习之道、忠恕之道、诚信之道、治世之道、教育之道、君子之道等论语句话句句箴言，让人体会颇深。期望大家都朝着君子的方向去努力——“形质彬彬，然后君子”。当然，学生一时还不能将《新规范》落实得很好，儒家的经典也不能马上就在学生的行动中有很明显的体现，甚至还会屡次违规。那么，请从我做起，养一种温和敦厚的情怀，学一种从容不迫的态度，依循循善诱的原则引导学生，用因材施教的方式的对待每一个生命。让他们积极乐观、满怀感恩地成长。

关键词：传统文化；投壶；论语令；<<新规范>>；班级管理

党的十九大报告中明确指出： 中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。中华传统文化是中国人的精神基因，是中国人深厚的精神追求，是我们的精神标识。要实现中国的伟大复兴，一定是中华民族文化的伟大复兴。 “不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”

总书记明确要求，要使中华大地上一切传统文化因素活起来，总书记不但给传统文化定位，还要让他活起来。……根，总书记是在用中国的根来铸中国人的魂。谁都知道，没有万丈深根哪有参天大树？道理就是这么简单。总书记就是要把中华民族的万丈深根接续起来，长成我们中华民族的参天大树。……中华民族要复兴，要崛起，没有根，我们怎么能复兴，怎么能崛起？一个没有精神高度的民族，你说他前程能有多么辉煌？

对总书记的讲话，一定要找到办法，把他落到实处，要找到一种招数。想来想去想明白了，只有一种招数，就是把传统文化同当代中国的伟大实践紧密地结合在一起，一招就活，不能传统是传统，现代是现代。不能把传统当成古董放在那里欣賞，如果没把它用在中国那就不活。因此我想出了让我们中国传统文化进入班级管理工作的主战场，进入中华圆梦的历史过程。

在2016-2017学年中我以” 重拾经典，继承传统；学习规范，促进成长”为班主任工作的理念贯彻2016年修订的<<北京市中小学生日常行为规范>>（简称<<新规范>>）的落实，收效很好，愿与诸君互通有无，多多交流，共同进步！

实践背景：

2017年1月5日《北京市中小学生日常行为规范》正式颁布，依照基教一处提出的要求：坚定方向、立德树人；坚持规律、规范行为；坚守初心、以生为本。我们积极开展了“学规范，用规范”的活动。我校具有“弘扬中华优秀传统文化教育”的优良传统，我本人也是我校中华优秀传统文化教育实践课题的成员，经过与学校的沟通，我决定将传统文化与行为规范的落实紧密结合，引导学生热爱祖国，规范言行。

本学期初我在班级管理中汲取中华优秀传统文化的精髓，“学古用今”，将“投豆亭”的故事用于班级建设中。班内自设“投豆亭”即“自省集”和“思贤集”，取自反躬自省和见贤思齐之意。凡是好人好事记录到“思贤集”，日常行为小过错登记到“自省集”中，开始，“自省集”中内容挺多，渐渐地，迟到、不交作业等情况少了。“思贤集”上的榜样越来越多了。

高一的学生对于《论语》及古文化学习的内容不少，我鼓励学生积极找寻《北京市中小学生日常行为规范》与传统文化的契合点，在探索中学生发现古人在孝道、交友、学习、自省等方面见解和主张，体会传统文化的魅力，认识到儒家经典在穿越两千多年后的今天仍旧熠熠生辉，至今仍指引着我们的方方面面。

一、用先贤事例，提升内涵

中国古典文化浩如烟海、博大精深，古圣先贤的嘉言懿行，感人至深的事例不胜枚举。有孔子的韦编三绝、匡衡的凿壁偷光的刻苦读书；有曾子杀猪、韩信一诺千金的诚信为人；也有祖逖闻鸡起舞、越王勾践卧薪尝胆的坚定毅力；还有汉文帝刘恒亲尝汤药、闵子骞芦衣顺母的孝道美德。

提倡“孝”文化。“百善孝为先”，黄香温席、董永卖身葬亲、汉文尝药、王朗卧病等古代孝子都会得到学生的认可，除此之外，我告诉学生：其上尊亲——尊敬父母，为父母争光，学习优秀、工作优秀、人品好、有作为都是孝。荣誉，是一种伟大的力量；其次弗辱——知荣辱、知羞耻、知是非，不犯错误、不让父母操心、不给父母丢脸也是孝；其下能养——要有自食其力的能力，要能养活自己和自己的家人，有能力侍奉父母。

倡导“静能生慧”。佛家语："灵台清静，静能生慧，慧能生智。” 《大学》曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”又定能生慧。道家也说 "静能生定，定能生慧 ."既然儒家、佛家、道家都认为，“静能生慧”，“静能开悟”，“静能正道”，学生在老师的教导下同样会理解到拒绝引诱，爱吵爱闹的学生慢慢地也会从“静”中悟到更多的内容：诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，说明军事家主张静；牛顿在寂静的果园里，静观苹果落地而发现万有引力定律，说明静产生科学家；北大的哲学系教学楼叫静园，古希腊的亚里士多德在宁静的吕克昂学院中潜心钻研，成为享誉世界的百科全书式学者，说明静产生哲学家。我们提出“入楼即静，入室即学。”

引导立志惜时，我以毛笔书写唐诗<劝学>“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟” ，<<冬夜读书示子聿>>“古人学问无遗力，少壮工夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行” ，曾国藩联语 “日有所思经史如昭，久于其道金石为开” ，鲁迅” 望崦嵫而勿迫 恐鹈鴂之先鸣”自勉联等或粉笔写在小黑板上，文化熏陶随处可见，潜移默化.滋养心灵。通过阅读中华典籍，撷取珍贵诗文，汲取进步力量，少年立志当存高远。“虽然同学们没有进入重点高中，但不影响我们考上好大学”。以此来激励学生，早定决心。

二、古为今用， 自省言行

在山东万家村，有一座著名的投豆亭。投豆亭得名于村里毕氏先祖毕木，这里是他当年用来投豆的处所。相传明清官宦世家毕木建“投豆亭”时，内置一桌，上置二瓶，旁有二盂，内各盛黄豆、黑豆。孩子每做一件善事，向瓶中投一黄豆；心中有一恶念，则向另一瓶中投一黑豆，以此严格约束自己言行。起初黑豆多、黄豆少，后来黄豆多、黑豆少，每月一检点，每年一总结，没有黑豆，则表明品德修养已达到极高境界……

古代中国人讲究“一日三省”，提倡以自省来完善自身，万家村的投豆亭无疑是对古人自省之道的一种遵循。学古人做法，我们班也为此制作了班级“投豆亭”。根据大家的表现感受我们还进一步设立了班级《自省篇》、《集贤篇》， 我们在班级有“投豆亭，回家也有“投豆亭”。希望每位同学每天回家对照《新规范》进行自省，做得好的填涂“红豆”，需要改进的涂“黑豆”，每周做一次汇总，每月进行一次班级表彰。获“红豆”最多的取前五名，我们将进行奖励。希望大家以此时刻警醒自己、不断完善自己。

在老师和班干的带领下，《集贤篇》上的好人好事越来越多了，《自省篇》上的小过反思越来越少了，班级凝聚力日渐增强。

三、玩《论语》令游戏，巩固《新规范》

自古以来，孔子用《孝经》谈孝道，用《论语》谈做人，用《六经》钻研礼数。这些书籍影响了众多儒家弟子。这些书籍无不告诉我们正确的行为规范对人一生影响之大。北宋时期的谋士赵普曾经有“半部论语治天下”的美誉。虽然“半部《论语》治天下”的话有些夸张，但这部经典内涵丰富，无论从治学、从政，还是修身养性﹑交友之道，无不给后人深刻的启发。我酷爱传统文化，发现《论语》中许多名言警句与我们的《新规范》能对应起来。继承传统文化的同时，又学习了新规范。我每天毛笔书写<论语>令内容六条，张贴室内。每天中午有空就玩论语令游戏。

从唐代开始，筹子在饮酒中开始被应用，变化成了一种行令的工具。我们也来学古用今，行《论语》筹令，抽到筹令不饮酒，借筹令来学习<<论语 >>， 完善自身的日常行为，凡抽到筹令者请解析本句话，并结合《新规范》谈谈自己对该条令文的认识与体会，涉及到《新规范》哪一条，请大声读出那一条。如说不出来就请背首歌咏春天的唐诗。直至同学们将此条筹令解析明白为止。再请其他同学抽下一支筹令。每天抽取6支筹令，同学们积极发言，踊跃交流 。

如：君子居之，何陋之有？仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。君子欲讷于言而敏于行。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。刑罚不中則民无所措手足。子夏问孝.子曰：“色难”。 等有益于班级管理的警句。

同学们班会时间通过击鼓传花，增加紧张热烈气氛，接到花的同学当场抽令解释该令文，并说出与《新规范》的哪一条有锲合之处，直至解释清楚之后同学们齐再读《新规范》这条，再次进行学古用今，体会古圣先贤的为人处世原则，让这些原则深入地指导我们今后的学习与生活。

主持人小结也很到位：我们都有一个共同的家叫中国，我们都是炎黄子孙，我们在中华五千年的文化中滋养成长，无论是中华民族的优良传统还是新的《守则》《规范》都要求我们要有修身齐家治国平天下的远大抱负，我们要有天人合一、人与自然和谐相处的生活原则，我们要有孝悌忠信、礼义廉耻的处事指南。可以说新《规范》新时期是对中华优秀传统文化的传承与发展。

四、投壶射礼，反躬自省

古代人进行的投壶射礼是一种非常高雅的体育活动，也是古人对礼节注重的体现。同学们在投壶射礼活动体验中感悟古人的谦恭、揖让之风，体会正己修身的礼仪。并从中感悟《新规范》中第九则﹑第十一则﹑第十二则对我们提出的要求。

规则介绍：有请主、宾 、司射就位

1.宾主就位。宾主于各自就位。投壶之礼开始。

2.三请三让。宾主互行拜孔子礼，宾、主三揖三让，宾于席位就坐，面对壶所在的方位，做好投壶准备。

3.进壶。投壶之礼，需将箭矢的端首掷入壶内才算投中.

4.宾客请主人投壶，将十只矢投完。为一局。

同学们在休息时或自习课依次进行投壶射礼的活动体验。每位同学投箭不中时全班大声念出 “行有不得，反求诸己”这一重要话语。投壶作为礼仪的一种，投壶不仅继承了谦恭揖让的礼仪，还继承了射礼的正己修身的自省含义。“行有不得，反求诸己”语出《孟子》，含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处理得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。有了问题，不是怨天尤人，而是反躬自省。

我也会邀请任课老师参与玩投壶游戏。

有一次于老师点评：《新规范》的第一条就让我们爱党爱国爱人民。了解党史国情，尊敬国旗、国徽，传承中华优秀传统文化。咱班的班会不仅继承了而且还践行了传统文化的内容，令人开心，令人鼓舞.我还是头一次参加这样的新颖的主题班会。春秋战国时期，诸侯宴请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭。那时，成年男子不会射箭被视为耻辱，主人请客人射箭，客人是不能推辞的。后来，有的客人确实不会射箭，就用箭投酒壶代替。久而久之，投壶就代替了射箭，成为宴饮时的一种游戏。入明之后，投壶并未拘泥旧法，而是随着社会发展日益繁盛，进入新的发展阶段。到了清朝，投壶日趋衰落。不过，到清朝末年宫中也还在流传。如今，北京中山公园内还有一个十字形亭子，叫"投壶亭"。公园还保存了六只古代铜质投壶，这大约都是清代皇帝的遗物。

投壶几经演变，流传了两千多年，一度极为兴盛，在士大夫中玩得热火朝天。之所以如此，首先因为它是一项"古礼"，士大夫们认为是一种雅致的娱乐，符合他们的生活方式，乐于接受。其次，这种娱乐本身可以修身养性，并有健身的意义。

投壶虽然从最初的礼仪演变成娱乐游戏，但它始终伴随着一整套繁琐的礼节，没有完全割断同"礼仪"的联系。这样，就使投壶的流传范围变得狭窄，只限于士大夫阶层。到了清末，随着西方现代体育的传入，投壶退出了历史舞台。今天虽然不盛行这种投壶游戏了，但是这是我们祖国的传统文化呀。愿同学们在继承传统文化的道路上不遗余力，在我们的带领下继续努力，把祖国的传统文化发扬光大。师生同台亲身参与，感受自省，形成习惯，提升自我。

《新规范》集中体现社会主义核心价值观。习近平总书记对少年儿童培育和践行社会主义核心价值观提出了“记住要求，心有榜样、从小做起，接受帮助”的十六字要求。我们要自觉加强道德养成，注重养成健康、乐观、向上的品格，把身心健康牢牢抓在手上，养成良好的生活习惯。重拾经典、学习规范、养成习惯、促进成长。用《规范》奠定人生基础，走好人生阳光之路。

教师反思：

所谓的“知行合一”就是要带领学生在实践中体会真知，又在行动中去实践。山东毕家的“投豆亭”能让毕家明、清年间几代兴盛而不衰，靠的就是族内人学会儒家的反省之道，一切从内求，而不是他求，我们在学习生活中也要自律而不是他律，记住“行有不得，反求诸己”这一句就受用终生啊！除此之外，孝敬之道、学习之道、忠恕之道、诚信之道、治世之道、教育之道、君子之道等论语句话句句箴言，让人体会颇深。期望大家都朝着君子的方向去努力——“形质彬彬，然后君子”。当然，学生一时还不能将《新规范》落实得很好，儒家的经典也不能马上就在学生的行动中有很明显的体现，甚至还会屡次违规。那么，请从我做起，养一种温和敦厚的情怀，学一种从容不迫的态度，依循循善诱的原则引导学生，用因材施教的方式的对待每一个生命。让他们积极乐观、满怀感恩地成长。