引言

诗意语文，是一种语文教学的追求形式，旨在营造出像诗里表达的那样给人以美感意境的教师的教和学生的学，让语文在美的土壤里生根开花，远播芳华，最终达到人才培养的目的。诗意语文的三要素是：诗意教师、诗意文本、诗意学生。

诗意语文探究很有必要性和迫切性，事关一个时代、一个民族、一个国家的语文素养与语文能力，诗意教学的切实执行和传承，不仅功在当代，而且利在千秋。

一、追溯诗意源头：华夏民族和“诗”

中国是一个诗的国度，提到中国诗，就不得不说《诗经》和楚辞。

《诗经》是中国古代诗歌的开端，我国最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百，内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。

先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孔子、孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。《左传》也在借引用《诗经》里的一些语句委婉地表达自己的思想和情志，使人物语言充满了诗性气质。汉乐府民歌、古诗十九首，也是对《诗经》各种手法的继承和发扬。

中国人内心强大的精神归属来自诗，表现普通人民的心声和感情方面，很少有别的诗集堪与《诗经》相提并论。言语中秉承“不学诗，无以言”，抒情时“赋《诗》言志”，对于上层人士以及准备进入上层社会的人士而言，“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”《礼记·经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以使人“温柔敦厚”。《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。②

再看“楚辞”，鲁迅说屈原的作品“逸响伟辞，卓绝一世”，屈赋的艺术成就对后世也有着巨大的影响。楚辞创造了一种新的诗歌样式，能够更加有效地塑造艺术形象和抒发复杂、激烈的感情，突出地表现浪漫的精神气质，象征手法对后世的文学创作有重大影响。

甚至，中国人在给小孩取名的时候，也在坚持男楚辞女诗经的原则。回望源头，放眼未来，我们认为，诗意语文也是一种精神上的回归。

二、反观当下：语文教学和“考”

《高中语文课程标准》中这样说：必修课程要突出课程的基础性和均衡性，学生通过必修课程的学习，应该具有良好的思想文化修养和较强的运用语言文字的能力，在语文应用、审美和探究等方面得到比较协调的发展。社会发展对我国高中教育提出了新的要求，适应时代的需要，调整课程的内容和目的，变革学习方式和评价方式，构建具有时代性、基础性和选择性的高中语文课程，是基础教育改革的一项重要任务。

考纲在规定中也提出了感情真挚、独立见解、形象丰满、意境深远、有表现力、有文采等要求。这些都在说明，语文学科的教学不是为了考试，而是为了学生长远的甚至终生的利益和精神追求，学生在青少年时代读什么书，思考什么样的问题，将决定一生的精神高度。

遗憾的是，极度功利的教学观左右着语文教学，就我们目前的语文教学现状来说，高考把语文浓缩为22个考点，各类题目被程序化、规则化、术语化，教师苦口婆心的注入式讲授，生怕有所疏漏，处处不放心，处处讲一讲，可是按部就班、照本宣科的传统教学套路，并不能引起学生的兴趣与激情；能够做好笔记，与老师心灵沟通的，是少数学生；而大多学生，茫茫然听语文、木木然做笔记，听讲和不听区别不大。

美感，对语文教学而言，是一件奢侈的事情；

诗意，对语文教学而言，是一件不得不做的改革。

三、实践探索：为语文教学注入诗意

语文教学就是要让学生，找到语文学习的乐趣，去追求诗意的人生。在高中语文诗意教学的研究中，课题组抛弃肢解语文的旧习俗，树立大语文观，将文本空间还给了学生和教师，培养学生的审美体验，体现了时代的需要，响应了“诗意栖居”的人生追求。以下说一下具体做法：

1.教师诗意，拒绝套路，让语文从土壤里长出来

语文课不能只盯着考试，语文老师心中要有大丘壑，大文章：诗意语文，要成绩和能力并举，审美和素养同行。

语文是生活里的诗，诗意语文是寻找心灵的归属。教师诗意，用自己的双手写心灵，用心灵去碰撞另外一颗心灵，用一种爱唤醒另一种爱，用一个梦编制另一个梦。发现生活，感悟生活。是一个诗意教师的本能。

中秋到了：写给中秋（师）

秋暮分寒暖，夕月求团圆。晚风逢层云，月弓洒人间。

除夕到了：调笑令 除夕作（师）

花炮 ，花炮，满院庭阶喧闹，长街数起轰鸣，深巷犬吠惊梦，惊梦，惊梦，不见怀中玉凤。

玉兰开了：我从玉兰花下走过（师）

我从玉兰花下走过/那一树树的繁花指向天空的蓝色/开放的是爱情/留住的是过客/我从玉兰花下走过/那欲飞的花姿像逐梦的千纸鹤/坠落的是花瓣/常驻的是笙歌/我从玉兰花下走过/那甜甜的馨香醉倒了匆忙的行者/消散的是闲愁/守望的是生活。

给开学典礼中的获奖导师：

兰心棹幽情，新梅一点红。津度迷茫者，微笑指人生。

語文没有套路，如果你非得说有的话，那么我认为所谓的套路是：强调生活、强调内心、发现和捕捉一切真善美的事物。

2.文本诗意，精心设计，让文采从土壤里长出来

古今中外的教育实践经验都表明，教师以自身的行为举止和心理品质影响学生，潜移默化，对学生优秀品质的形成有着不可估量的作用。同样，一个激情满怀、充满文学气质的教师影响下的学生，怎么可能不热爱作文呢？作为语文老师，要适时适地展示自己的写作成果，以最轻松最快乐的情绪来引领学生步入写作殿堂。杨英妮老师带领学生学习《琵琶行》后，把自己的原创诗词《山坡羊 琵琶私语》读给学生听，

山坡羊 琵琶私语（师）

轻拢慢捻，素手纤纤，浔阳江头忆流年。仙乐弹，红阑干。梦里几度回长安，委身贾人泪伴空船，分，心彻寒；伴，心彻寒。

潯阳忆旧（生）

荻花纷飞，枫叶轻舞。浔阳江头忆旧苦。望京都，意踌躇。伤心江水冷清秋，同命相连双泪横流。忆，我亦苦；忘，我亦苦。

此外，作业方面，我们也进行了整合和设计，如：对联、原创诗词、快板、剧本、推荐信、颁奖词、解说词、辩论词、短信、致谢词、获奖感言、标语、点评、聘书、通知、海报、策划方案等。如《林教头风雪山神庙》学完后，教师设计的作业是“写一则快板，概括小说内容”，学生李文琦的快板作品展示如下：

林教头，林教头，人送外号豹子头。得罪高官遭欺辱，因此发配去沧州。

沧州巧遇李小二，小二道：东京投奔人不殊，多谢教头把我救。

林冲被派天王堂，小二说见陆虞侯。怒发冲冠怒火燃，买刀持枪欲报仇。

山神庙里吃酒肉，三人窃语庙门后。纵火烧了草料场，害死林冲拾遗骨。

差拨富安陆虞侯，林冲难掩双目仇。掇开大石拽开门，提枪愤怒一声吼。

三人双腿皆发软，魂飞胆散却难走。三人两枪追着刺，替天行道除尘垢。

剜下头颅敬山神，威风堂堂林教头。林教头----

后来，我们还尝试过将诗歌改写为三字经，将词改写为剧本，现代文改写为文言文，在教师的引领和示范下，学生完成作业的积极性很高，教师再适当的肯定和展示，课上课下教学效果很好。

导课中，我们也做了很多探索，有直击核心式、迂回曲折式、含蓄委婉式、讽谏批判式等，如：

《祝福》导课：弯月刺心房，醉酒又何妨，又到祝福时，泪两行，再神伤。

《林黛玉进贾府》导课：三月小阳春，风光次第新，红楼共相伴，细数楼中人。贾母怜孤女，宝黛前世姻。恍惚神妃至，奢华读者心。

《林黛玉进贾府》结束语：三月小阳春，桃花绽凡尘，芳华清新。深红浅红红楼梦，一梦难醒，百味苍生。

教师精心设计导课，一上课就紧紧抓住学生的心理，贴近文本，又显示文采，叫醒学生的耳朵，将美进行到底。

3.学生诗意，唤醒心灵，让真情从土壤里长出来

惟有贴近生活的主题，学生才有话可说，惟有抒写性灵的形式，学生才有深刻的思想表现，惟有给学生创造更多发挥才智的机会，学生才能更好地展现自我。永远不要低估学生的能力，请看：

给大堰河的颁奖词：是谁？命运悲惨，直至死去，自己都没有一个真正的名字；是谁？含着笑容，洗着衣服，做着无人问津的杂务；是谁？凄苦一生，虽名为童养媳，却是最为卑贱的佣工。是你，大堰河，在那个无比黑暗的年代，用自己的一生去诠释什么叫做生活，什么叫做坚强。大堰河啊，我向你致敬！

仿《滕王阁序》给自己的家乡写一张名片：

仓颉故地，白水新城。前接蒲井，后望秦岭。据外河而守三山，引杜康而名仓颉。物华天宝，苹果造万民之福；人杰地灵，雷公创饮食之碗。（作者：白水籍学子）

雍州故郡，蒲城新都。倚尧山之巍，傍渭水之柔。昔唐帝王之尊，今我华夏之智。物华天宝，食为天里淘黄金；人杰地灵，忠臣贤士写春秋。（作者：蒲城籍学子）

用乐器来比较三篇文章：

《沁园春 长沙》犹大鼓，豪迈又奔放，阵阵鼓声敲出英雄气概；《雨巷》似古筝，如一佳人，声声筝音绘出的是一颗寂寞的心；《再别康桥》是二胡，悠长又无奈，丝丝音符牵出点点回忆。

经典课文学习完毕后，学生自发的排练课本剧，如《情比金坚》、《孔雀东南飞》等，因为热爱，所以动笔，不断写作，就会突破自我。

教师、文本、学生是诗意语文的重要参与者，教师和学生都是主导，文本是连接两者的桥梁。

诗意语文是一种追求形式，从古至今，文人墨客用诗和诗一样的语言把生活中的酸甜苦辣幻化成诗，把柴米油盐点染成诗，把风花雪月描绘成诗，把山川河流润饰成诗，把真善美爱连缀成诗，把离别团聚表达成诗，诗就是生活，生活就是诗，诗意语文就是一种精神的回归。