苏露锋

《红楼梦》第六十四回，林黛玉自谓“曾见古史有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多”，便以五位美女入诗，以寄感慨，贾宝玉题之为《五美吟》，其中一首是咏叹西施的：

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家；

效颦莫笑东村女，白头溪边尚浣纱。

关于西施的故事，大家耳熟能详。越王勾践为复国雪耻，将西施训练3年后，献给好色的吴王夫差，使受媚惑，以乱其政。越国灭吴后，吴人沉西施于江，以报答被夫差沉尸于江中的伍子胥。林黛玉诗的前两句，是写西施的人生际遇和心境：她在吴王宫中虽受宠幸，却禁不住思念儿时的浣花溪畔，她想要的不是这雕栏玉砌、红墙绿瓦，而是旧时乡土，往日情怀；她的倾国倾城之色也终究逐浪花流水而去。

诗的后两句则谈到典故东施效颦。相传西施家乡的东村有个女子，貌丑，人称东施，因见西施“捧心而颦（皱眉）”的样子很美，她也学着捧心而颦，结果反而更丑。后人把东施效颦当成笑柄。

唐朝诗人王维在其诗作《西施咏》中说：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。”意思是说，昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来，同车归。奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易。不仅如此。王维又在诗作《洛阳女儿行》中说：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱”。在他眼里，西施无疑比东施幸运。西施在吴宫享尽荣华富贵，而她的旧伴东施，却仍须辛苦浣纱度日。

但林黛玉的观点与王维相反，在她看来，西施命运之不幸，远在“东村女”之上。当年浣纱的女伴一生不曾远离故土，在溪边日复一日地过着浣纱的生活，直到年老发白。东施这种朴拙的人生，平凡的幸福，远胜于在残酷政治斗争中香消玉殒的西施。

这是林黛玉（实际上是曹雪芹）的切肤感受。在她眼里，不管是金碧辉煌的吴王宫，还是白玉为堂金作马的贾府，都只是囚禁身心的牢笼，埋葬幸福的坟墓。

西施，王昭君，杨玉环……人们记住了她们的沉鱼落雁闭月羞花之美。但谁能真正体味到她们的身心之苦？在古代，美对女子而言，是一把双刃剑，在给予她殊荣的时候，亦把她推入不幸之中。回眸一笑百媚生的杨玉环，最终自缢于马嵬坡梨树下，成为唐玄宗荒政的祭品。即便是因汉匈和亲而名垂青史的王昭君，其结局并不比杨玉环好。

作为女人，昭君是不幸的。史书上这样记载：汉元帝建昭元年，昭君被选入宫。“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。公元前33年，匈奴单于请求和亲，昭君自愿请求远嫁。在匈奴大漠，昭君先嫁呼韩邪单于。三年后，老单于去世，依习俗昭君应嫁老单于的长子，也就是昭君的继子复株累单于，这是深受汉文化熏陶的昭君难以接受的。加上思乡心切，昭君向汉廷上书求归，汉成帝却敕令“从胡俗”，昭君不得不再嫁复株累单于。新单于为了巩固自己的权位，防止他人篡夺，杀掉了同父异母的兄弟——老单于和昭君所生之子。复株累单于去世时，昭君才33岁。思乡之苦，下嫁继子之辱，亲子被杀之痛，最终压垮了昭君，不久她服毒自杀。

昭君有诗作传世：“高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长。乌呼哀哉。忧心恻伤。”这正是她身处大漠时凄苦心境的真实写照。此时的昭君，是不是后悔进入汉宫，远嫁匈奴，而情愿如东施一般过着平凡而安逸的小日子呢？

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马云说自己最大的错误是创立阿里巴巴，因为在集团工作占去了他所有的時间，无法享受生活。每天面临那么多问题，承担那么多责任。我相信这是马云的真心话。要不然，他不会认为月薪二三万最幸福。对个人而言，财富不是越多越好。