艾弘

为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。——吴兢《贞观政要·论君道》

【释义】作为君王（领导），必须在心里装着百姓，以百姓为先。如果以损害百姓来奉养自身，就好像割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲、上面治理好了而下面动乱的事。

【作者简介】吴兢（670—749），汴州浚仪（今河南开封）人。唐朝著名史学家，个性耿直，敢于犯颜直谏，为一代有名的诤臣。《贞观政要》以君臣对话的形式，记载了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。第一篇《君道》中便以唐太宗为例，说明君王清廉自律、虚心纳谏、以民为本对于维持统治的重要性。

【现实意义】百姓拥护是君主统治天下的根本，所谓“水能载舟，亦能覆舟”。《贞观政要》历久弥新，其中处处体现着为政者的政治智慧与道德自律。今天再读《贞观政要》，仍能感受到唐太宗这位盛世之君居安思危、爱才重贤和屈己纳谏的为政之德。

在中国古代治国理论与理政实践中，爱民如子、与民同乐的思想不仅是一种政治理念，更是一种道德情怀。中国社会是一种家国同构的社会，家是国的基础，国是家的放大，君主常以天下人的君父自居，各级官员也常有“父母官”的情结，他们都把老百姓看成是需要自己养活和管教的“子民”。……