从看石为石，到看石非石，再到看石乃石，三重境界的哲理禅机，正好说明中国人与赏石的关系为物我两忘。赏石不仅成为文人生活的必须，更成为文人精神的寄托，所谓“以器载道”，石是一种载体，而赏石是方式，也是态度，形而上落实到形而下的生活道法。书如石，读书如赏石。若你读书，石易懂，若你读石，书亦通。赏石或读书都会有难解之时，读书若晦涩，静静地读石，读石若难解，静心看看书。读书读石都是读内心的那一份爱石之绪。

苏州网师园“看松读画轩”内置一石，气势雄浑，安然而卧。此石年代约在晚清，石形甚佳，呈山峦起伏之势，于灵璧石中颇为少见。丁文父《中国古代赏石》中有记：除了大型的园林赏石之外，“有些小型赏石正面尽可能多地保留天然的形态，只是在背面或轮廓略经加工。例如网师园‘看松读画轩中的灵璧石有‘山涧、‘山谷，气势雄迈，仅背后有清晰的雕凿痕迹。”古人对于这块石头的赏玩，可谓天趣异常。而这方石头配以高脚底托，则更显气度不凡，堪称同类中之经典。其与轩窗美景搭配精妙，可谓相得益彰，完美演绎了厅无石不华、斋无石不雅、居无石不安的理念。而此石背后所镌之款“朵云”、“寒碧莊”，则透露了一段流传故事。

清范来宗《寒碧庄记》中曰：“金阊门外多名园，前明徐太仆之东园、项宫詹之芝园，其著者。自物换星移，烟云变灭，芝园仅留故址，子孙居之。无复曩昔亭馆之胜。东园改为民居。比屋鳞次，湖石一峰岿然独存，馀则山土花阜不可复识矣。吾友刘君蓉峰新卜宅于花步里，其他亦为东园。”由此可见，“寒碧庄”的前身为明朝太仆寺少卿徐泰时所建之“东园”，后此园历经荒废，几度辗转，又由清人刘恕所得。因此处“竹色清寒，波光澄碧，擅一园之胜”，故名曰“寒碧庄”，藉主人之姓氏，而亦俗称“刘园”。同治十二年，盛康购得此园，又再度易名为“留园”，沿至今时。

“寒碧庄主”刘恕性爱石，曾遍寻各处，求得十二名峰移入园中，风雅一时，清人王学浩曾作《寒碧庄十二峰图》记写此趣。而这块兴味不凡的灵璧供石，则生动反映了清人的斋室玩石之趣。时光流转，“朵云”虽已身处异园，但它伴随主人度过的，却一样是这般“看松读画”的生活。

（摘自《文人空间》第三期）