张阳丹璐

中华上下五千年的宏伟历史一直是国人引以为傲的资本，“国学”是一个笼统的概念，我国的传统文化始称为“国学”。季羡林先生说得更简明：“什么是‘国学呢？简单地说，‘国就是中国，‘国学就是中国的学问，传统文化就是国学。”

国学的境界往往存在于审美视野与文艺形式之中。中国最早体现在玉器与礼器，以及礼乐文化中的美学观念，具有将人文与自然相融通的精神蕴涵，小小的玉器与礼器，不仅是装饰与把玩之物，更主要的是由小见大，映射出先民们追求礼乐与天地和同的文化认同与审美观念。

海洋玉髓，石种中神奇的存在，是只以欣赏纹理图案的石种，我们欣赏它的意境美中山水、花鸟、人物，一切天地中存在的图案，它几乎都能表现。这就与庄子的《知北游》中“大圣不作，观于天地之谓也。”的观点不谋而合，他认为自然界一切美都是由天地制造的。在赏石的理念中，海玉也同理。人们发现了海玉的美，与中华民族传统的意境审美精神相通。在一定意义上来说，中国文化是一种以自然情趣审美型的文化。

诗词艺术之美，也是国学中重要的一部分。孔子提出了：“温柔敦厚，诗教也。”强调了诗的教化与塑造人的心性之作用。诗词表现于格律与词章，所谓“风神”、“气象”、“格调”、“骨力”、“韵昧”，用诗词配以海玉精美绝伦的图案，是国学与赏石的结合，是人与物的联系，是诗词与石的美好碰撞。

海玉的水墨图案契合了国学的审美观，表现了存在于天地之间的万物，是石艺术生命力之所在。海玉，借助人们对于自然美的崇尚，利用天然的图案，借助诗词的意蕴，呈现出人格诗意的魅力。海玉与国学审美是自然之美与人文情怀的高度融汇，是海玉的赏玩水准提升的又一个重要的阶梯。

本次专题特邀请中国诗词协会及中楹论坛的老师们为石头配文，跨界合作，碰撞出新的火花。

燕雁无心，中楹论坛古典诗词区版主，酷爱诗词集旬，作品曾入选《中楹百家》、《中楹选粹》。

张荣沂，网名怀抱昆仑。从事楹联创作近20年，历任天涯社区对联雅座版主、秋雁南回文学社区对联茶社首版、中国楹联论坛原创成联首版及管理员，中国楹联论坛创始人之一。2008-2010年度中国对联创作奖金奖提名，獲中国楹联论坛第二届莲华奖最佳联手奖，获社会征联等级奖数十次。作品集收录于《百家联稿》、《中楹百家》、《瓯风》等书籍。