眭丽莎

摘 要：马尔库塞《单向度的人》对发达工业社会进行了批判，生活于单向社会里的人成为单向度的人。透过这层批判，我们可以发现社会对人的控制是通过营造了一个自由与合理的假象。不自由、不合理的东西披上了虚伪的外衣，人们丧失思考和批判的能力而无法分辨。本文在这样的状况下探讨新极权主义的本质，以及它带来的思考和启示。

关键词：新极权主义；控制；技术

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-35-0-02

二战之后，工业社会进一步发展，技术水平不断提高，虽然给人们带来了许多自由的选择，但越来越多的压制也随之而来。马尔库塞对发达工业社会意识形态的研究给出了“单向度的思想”概念，他认为，某些特定的生产与分配制度也会造成极权主义，社会控制的现行形式在新的意义上是技术的形式。由于技术的发展、工业的发达，人们的身心被大量生产和大量分配占据了，反对现状的思想被削弱，理性的批判力量也一同丧失。

在这个前提下，社会成为“单向度的社会”，工人阶级成为“单向度的人”而不自知。活在被控制的环境里，技术的合理性使人们忽略了制度的不合理，技术带来的自由选择权让人们误以为自己拥有了自由。究其本质，资本主义私有制仍是社会矛盾的关键所在，技术只是沦为了有效统治的工具，非恐怖的经济技术协作成为一种新极权主义。

一、不自由的“自由”

在资本主义社会里，愈益完善的机械化生产逐渐改变了被剥削者的态度和地位，体力劳动者在减少，脑力劳动者在增加，不必再受到身体的劳累，让人得到一种满足感。然而，这种劳动方式，是另一种对人生命力的占有、消耗和麻醉。机械化加快了劳动速度，机器操作者和工人们仍然被榨取剩余价值，剥削从来没有停止。“一种舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由在发达的工业文明中流行，这是技术进步的标志。”[1]

（一）自由平等的体现

经济的自由选择。在被技术赋予的优质生活条件下，人们从过去疲惫而又劳累的生活状态里解放出来，可以不用靠出卖体力劳动来摆脱肮脏与贫穷。人人都有追求美好生活的权利，都能得到发达工业带来的好处和利益。人的生存条件大大改善，阶级差别似乎趋向平等化。社会的物质条件为人们所共享，且可以自由地选择。

政治冲突得到稳定。战后的民主体制也随着社会的发展而巩固，政党制度和普选制的完善给予了民众形式上更大的民主权利，言论自由、出版自由等都得到加强。民主政治的发展协调了社会矛盾，缓和了一些摩擦，各党派在内政外交方面开展合作，为了应对国际共产主义的威胁，拉拢对立阶级，阶级斗争被冲淡。不同阶层之间的碰撞也得到调和，显现出一种前所未有的联合和团结，冲突暂时被稳定下来。

思想上的幸福满足感。“免于匮乏的自由是一切自由的具体实质。”[2]人们满足于物质生活的丰富，在需要被满足中感受到幸福。过去贫苦而辛劳的苦役让人们对生活产生否定，机器使人免于体力的消耗，并将其“纳入受到管理的人们所组成的技术共同体之中”。人们的思想从“被奴役”转变为“被支配”，这是两种意义完全不同的感受，工人已经不觉得自己受到压迫，他们满足于机械化和标准化的生产模式。

（二）不自由的实质

马尔库塞在《单向度的人》里提出，人类自由程度的决定性因素，不是可供个人选择的范围，而是个人能够选择的是什么和实际选择的是什么。在发达工业社会中的自由，实际上是被控制的自由，人们只能在被提供的选项中进行选择。

纵然技术的发展给人们提供了多种选择，但没有人可以摆脱经济力量和经济关系的控制。无论是资本主义社会还是社会主义社会，人们都生活在经济束缚中。在获取经济利益的方式上，资本主义社会工人阶级的付出和回报不合理。“企业活动的自由一开始就不完全是一件幸事。不是工作的自由就是挨饿的自由，它给绝大多数人带来了艰辛、不安和焦虑。”[3]虽说人们可以对自己的时间自主支配，可这样的“自由”背后是无从选择。对生活必需品的谋求占据了工人阶级几乎全部的工作时间并且一生都无法摆脱。

政治权利的突出运用体现在对机器的操作和技术的掌控，通过利用工业文明中的技术，可以巩固现有的社会和政府。“社会控制所强求的正是对于维持欺骗性自由的需要，这些自由是垄断价格中的自由竞争，审查制度下的自由出版，以及商标和圈套之间的自由選择。”[4]民主体制的完善仅仅是形式上的变化，未触及根本。

“当一个社会按照它自己的组织方式，似乎越来越能满足个人的需要时，独立思考、意志自由和政治反对权的基本批判功能就被剥夺。”[5]人们享受着丰富的物质条件，受大众媒介的影响进行消费，受群体行为感染盲目从众。这些都是“虚假的”需要，是社会的需要并非个人真实的需要。“单向度的人”也可以说是迟钝的，受到公众舆论摆布而失去内心自由的人。马尔库塞认为，个人自发地重复所强加的需要并不说明他的意志自由，而只能证明控制的有效性。

二、不合理的“合理”

如果是在一个合理的社会中，因各种因素，衍生出许多不合理的部分，那只需克服这些不合理的部分，社会便可恢复正常秩序；但若是在一个不合理的社会中，纵然有部分合理性，对社会的变革才是最好的解决办法。

（一）技术合理，对技术的使用不合理

技术本身是中立性的，但由于技术不能独立于对它自身的使用，中立性就无法维持。技术的使用对象会影响它的立场。因为我们正处在一个技术世界里，而发达工业社会又是一个政治世界，技术发展带来的好处暂时稳定了阶级冲突和社会矛盾，技术沦为政治统治的有效工具。于是，政治上的不合理通过对技术的不合理使用表现出来。

统治通过技术来自我巩固和扩大，技术使人的不自由处处得到合理化，“人要成为自主的人、要决定自己的生活，在技术上是不可能的。因为这种不自由既不表现为不合理的，又不表现为政治性的，而是表现为对扩大舒适生活、提高劳动生产率的技术装置的屈从。”[6]因此，技术合理性反而保护了统治的合法性，理性的工具操作和经济协作，一种新的极权主义应运而生。

（二）合理制度中的不合理内容

黑格尔说，凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。资本主义制度的合理体现在制度设计的逻辑性，但制度对被统治阶级却体现出不合理的方面。

马尔库塞发现，资本家和工厂主变成官僚的统治角色，在理事会和董事会巨大的统治范围内，政府和国家意愿，显而易见的剥削根源，消失在客观合理性的外表后面。技术带来的好处让工人们忽略了自身不平等的地位和被奴役的现状。但真相是，人已经成为依附机器的工具，他们是受到控制的奴隶，是“受到抬举的奴隶”。

在这种情况下，社会需要移植成个人的需要，社会控制的破坏性和压制性也得到辩解和开脱。“科学技术的合理性和操纵一起被熔接成一种新型的社会控制形式。”[7]统治上升到一个新的阶段，即身体的奴役到思想的控制。放在今天来看，媒介依然是技术的体现，意识形态的控制是通过媒介宣传来引导公众舆论，无知的受众被蒙蔽，甚至维护制度中不合理的内容。

“人们服从于社会而丧失了自我，这种支配的力量来自意识形态化的科学技术”[8]。这种极权主义以科学技术为基础，是和平理性的经济技术协作，通过既得利益者对各种需要的操纵发生作用。这样的极权力量是强大的，在沉默的螺旋作用下，广大无知群体成为统治阶级的傀儡，社会呈现一种假象的和平，少数意见被湮没，大众的思想被同化。

不过，即使这种新极权主义能够使人丧失批判和否定的能力，它依附的资本主义终究逃不脱灭亡的命运，私有制和雇佣关系积累的矛盾在等待一个质变的界点，等到受压迫和剥削的人们认清了这种极权主义中变相的合理性，从愚昧中觉醒，反抗和变革就会到来。马尔库塞将资本主义的病态发展归结为技术的发达是站不住脚的，技术本身的中立性使它不分立场，技术对大眾的一视同仁也体现为它的合理性。占少数的统治阶级不可能将这种合理性惠及大众，致使技术成为社会控制和极权的有力支撑。因为马尔库塞自始至终是站在资产阶级的立场来考量社会的问题，无法跳脱自身的局限。要得到真正的广大的自由和解放，最终需要推翻资产阶级的统治，实现人民当家作主。

注释：

[1][2][3][4][5][6][7][美]马尔库塞，《单向度的人》[M].刘继译，上海：上海世纪出版集团，2008 版.

[8]王淑霞. 科学技术对人的负面影响的评析及启示——读《单向度的人》[J].湖南工业职业技术学院学报，2011，01：63-65.