【摘要】唐慧琳撰《一切经音义》一百卷，辽希麟法师撰《续一切经音义》十卷，二人网罗诸家音韵、古今字书，旁征博引，为佛教经文用语做了注释。《正续一切经音义》引用古书繁多，本文将对《正续一切经音义》标明引《仪礼》的内容与今本《仪礼》做一个比较，以窥其概貌。

【关键词】正续一切经音义；仪礼；异文

《正续一切经音义》引《仪礼》各类文献共123条，其中有95条为《仪礼》郑玄注及《仪礼》刘兆注。标明引《仪礼》的内容仅有28条，其中慧琳引27条，希麟引1条。本文主要分析《正续一切经音义》引《仪礼》的内容，其他批注不做深入探究。

本文主要依据由上海古籍出版社于1986年出版的，以狮谷白莲社藏本为底本的《正续一切经音义》（辅以《大正新修大正藏经》第54册参校）。《仪礼》内容则依据中华书局据阮元刻本校刊的《十三经注疏·仪礼注疏》（辅以四部丛刊景明徐氏翻宋刻本《仪礼》参校）。

一、与《仪礼》经文一致

块掷：“仪礼：‘寝苫枕块是也。”（七·2后 大般若波罗蜜多经第五百六十九卷）

《仪礼·既夕礼》：“寝苫枕块。”（卷四十一·217）

《仪礼·既夕礼》：“居倚庐，寝苦枕块。”（卷二十八·153）

按：中华书局出版的《四部备要·经部·仪礼》皆为“寝苫枕块”，然本文所参考的《十三经注疏·仪礼注疏》中，《丧服篇》为“寝苦枕块”。疑“苦”为讹误。《既夕礼》文后，郑玄注曰：“苫编藳块堛也。”贾公彦疏曰：“云苫编藁者，案<尔雅>：‘白盖谓之苫。郭云：‘白茅苫也。”又，《丧服篇》后，贾公彦疏曰：“云‘寝苫枕块，<旣夕>文与此同。”可知贾公彦所见到的《仪礼》两处皆为“苫”字。另外，《经籍籑诂》引《仪礼》此句时也引作“苫”字。……