杜娟

说起苗族，除了美丽的苗族姑娘、服饰和歌舞外，最具特色的还是“苗药”。在我国丰富的医药宝库中，苗药占有重要的部分。资料显示，苗族的医药文化有着巫文化或医巫文化的特征，这从流传的古歌等传记口碑文学中可以觅到传播衍生的踪迹。

《史记·扁鹊仓公列传》说：苗父是一个“上古为医者”，这里的“上古”并非确指，应该是在黄帝时代以前的某个时代。上古巫医，一称弟父、苗父。《韩诗外传》有：“吾闻上古医曰弟父。弟父之为医者，以莞为席，以刍为狗，北面而祝之，发十言耳，诸扶舆而来者，皆平复如故。”说的是苗父是一个医生，他看病的方式非常奇特，把菅草（一种多年生草本植物）拿来编成席子，供病人和自己坐、卧，又用草把子扎成狗的模样。对于任何前来求助的病人，他都拿起一只草狗，面对北方，口中念念有词，但每一次治病都只念十个字。于是，无论是扶着来的，还是抬着来的病人，立刻就能康复如初。这应该是巫的高级境界了。

巫，本是人类史前历史发展到一定阶段才产生的，巫产生后，曾经把人类医药的经验予以吸取糅杂、传承变异，给比较质朴的医药经验披上了一层神秘的光环，在医学史上形成了医巫合流的混杂阶段。夏商周是这个阶段的鼎盛时期。随着中国古代农耕文明的崛起，人们改善生存环境的同时，逐渐打破了神话的世界，凸显了人类的智慧，冲淡了人们对神灵的信仰。在周朝末期，巫、医消长的趋势有了明显改变，医药知识逐漸从巫文化中分离出来，向文明科学迈进，有了自身发展规律；……