杨锡贵

王夫之（1619—1692），湖南衡阳人，字而农，号薑斋。因晚年隐居石船山下并自称“船山老人”，被尊称为“船山先生”，是明清之际的思想巨人。

清嘉道之际的经实派领袖陶澍称赞王夫之是“天下士非一乡之士，人伦师亦百世之师”；近代中国著名洋务思想家郭嵩焘称其为“明清两代一先生”；著名维新志士谭嗣同认为“五百年来学者真通天下之故者，船山一人而已”。不太为人知的是，这样一位非常杰出的思想家，与名城长沙也有着深厚的渊源，并将部分遗著托存于长沙千寿寺。

千寿寺，在长沙小吴门内文运街左，建于明朝，后毁。清初，惟印禅师募修，供法华塔，后又有奉按察司李荣宗加以重建。今已不存。惟印生卒年不详，明代遗臣，曾为湖北沔阳州官，明亡出家，结茅南岳罗汉台，后为长沙万福、千寿两寺主僧。为人恪守戒律，萧然物外，不屑名闻利养。

王夫之的部分遗著为何要托存于长沙千寿寺？盖因其与该寺住持惟印为彼此欣赏、倾心相交的挚友。王夫之一生结交佛门僧众多，其中最有名的是惟印，对王船山影响最大的也是惟印。

两人的交往，可追溯到惟印结茅罗汉台时，王船山曾往访，又晤之于长沙紫薇堂燕山公署，并作《与惟印大师书》记其事。该信末署时间为“丙辰初冬”，正好是王夫之最后一次到长沙的那一年。信中对惟印大师在清朝入主中原后，坚守民族气节，甚是感佩，以惟印为知己。惟印“以弈为游戏”，王夫之认为惟印游戏之中亦充满禅机，而自己也与惟印一样，同为“最上国手”。……