摘 要：川江号子，是川渝地区川江流域的川江船工们为统一动作和节奏，由号子领唱，众船工帮唱，合唱的一种传统民间歌唱形式。从四川宜宾到宜昌的1多公里的长江江段，俗称川江，地形复杂，水势繁杂，重庆市和四川东部就是川江号子的主要发源地和传承地。随着社会的发展，川江号子正在逐步淡出这个社会，以至于很多人都没听说过“川江号子”，所以我们应该思考如何保留宝贵的民族文化以及它的传承与后续发展。

关键词：川江号子；传承与发展

作者简介：黎红燕（1997.1-），女，汉，重庆市开县人，本科，重庆师范大学涉外商贸学院文学与新闻学院2014级汉语言文学（师范）专业。

[中图分类号]：G122 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-09--02

“巫山七百里，巴山三曲回。”巴渝地区自古多大江大河故交通不便，所以多靠水路交通运输。在急流险滩的险恶环境中，辛勤命苦的船夫们，创造出传世绝唱川江号子。是船夫们在劳动中，相互配合协作呼喊，能起到协调一致，激扬斗志的作用，是与险滩恶水拼命时用血泪与汗水铸就的生命之歌。

一、概念

川江号子，主要流传于金沙江、长江及其支流流域。这一带航道曲折，山势险峻，水急滩多，全程水位落差大，尤其在巴渝境内，山峰叠聚，江河纵横，交通很不方便，运输货物和客运往来都需要依靠船只。船只上有很多船工，驾长也就是船只的艄翁击鼓为号来指挥船只行驶。逐渐地，兴起了号子，艄翁也改称为号子头。号子头根据江河的水势情况，以及船只在行进过程中存在的危险，编造出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子。

根据船只行进过程中的水势情况，号子头所唱号子的名称和腔调不同。又有上水号子和下水号子之分，其中上水号子又包括撑篙号子、扳桡号子、竖桅号子、起帆号子、拉纤号子等，下水号子又包括拖扛号子、开船号子、平水号子、二流橹号子、快二流橹号子、幺二三交接号子、见滩号子、闯滩号子、下滩号子等，代表曲目有《十八扯》、《八郎回营》等，各具艺术特色，唱词也很丰富，多数是以沿江的地名、物产、历史等为题进行编唱的，非常具有文化特点。上水时，号子头领唱，边拉边唱：“船只要上滩，两眼都望穿，拉得汗如雨，船在浪中颠…”众纤夫就应和 “嘿拉哟咳”。行至陡坡时，号子头就喊“起呀！起呀！”众人就跟着：“也！也！”这就是上水时唱的号子，慷慨激昂。在下水时，水流较为平缓，这时号子头通常会将生活中常见的内容唱入号子中。例如《跑江湖》中，“手提搭帕跑江湖，哪州哪县我不熟。长寿生产沙田柚，忠州好吃豆腐乳。合川桃片‘保宁醋，‘云阳盐巴运下河。‘奉节本叫夔州府，古迹‘白帝来托孤……充分地展现了重庆各地的风土人情。下水时的号子就相对平缓很多，而且幽默诙谐，轻松愉快。同时，川江号子又吸收了戏曲的精华，优美动听，旋律多姿多彩，歌唱时而悠扬，时而激越，时而舒缓，时而紧张，极富感染力，所以彭孝纲老先生在《重庆市民歌集成》里写道：“川江号子是音乐化了的号令，是美化了的号令。”

二、现状

如今，随着社会发展，人们的生产生活方式发生了巨大变化，据调查，现在能领唱的号子已经少之又少了，很多原来的老船工都去世了，现在能领唱的船工最小的都是70多岁，所以很多号子都已经失传了。从20世纪50年代开始，新中国整治各条河流，炸毁了大批险滩暗礁，机动船代替了木船，船工大大减少，号子在川江上变得渐渐稀少了。特别是各地区公路高速、铁路的修建，使得木船航运业急剧消失，加之机械动力船取代了木船，从事木船航运业的从业人员急剧减少，中老年的船工全部退休或转业。随着上世纪90年代三峡大坝的修建，代代相传的川江号子已经逐步淡出了我们的视线。民族文化的瑰宝濒临消失，所以，我们必须找到办法抢救，保护川江号子，让他在民众中传承和发展。

三、传承与发展

据我所知，今天的川江号子主要发展在以下几个方面：政府表演比赛舞台上，现代媒体里（网络、电视、音像制品），专业艺术团及民间艺术团体，以及河岸居民的生活里。针对川江号子的濒临消失，我认为应该从以下几个方面来保护它。

1.政府方面

首先，政府方面，应该出台一些政策，将当地流传的船工号子列入非物质文化遗产名单，更好的保护川江号子。而且最好能成立专门的保护小组搜集川江号子的曲目，并保存为文档。对待传承人也应该有专门的认定标准，对待这些优秀的传承人，给予一定的资助和大力支持，才能让传承人们更加积极的传播川江号子文化，使得优秀文化能更加广泛的传播。所以，2006年5月20日，川江号子经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，这是我们都希望看到的一个结果。2012年11月4日，也是“重庆农民工日”，曾经的船工、川江号子的传承人曹光裕，在黄金时间登上央视舞台，带着《川江号子》向全世界展示“川江号子”的美。在《2012中国民族民间歌舞乐盛典》节目中，由重庆市非物质文化遗产保护中心选送的《川江号子》成为重庆地区唯一入选本次盛典的节目。这都是“川江号子”如今逐渐得到保护的证明，当然也希望我们都可以了解并主动保护中华民族文化的瑰宝。

2.社會方面

其次，社会方面，可以成立专门的培训班和艺术团，让有兴趣的人们能更好地学习川江号子的文化以及表现形式，才能更好地传播给传承人。媒体的宣传也非常重要，《印象武隆》是由王潮歌、张艺谋、樊跃“铁三角”导演团队在高山峡谷之间创造的一部实景演出，是以即将消失的“川江号子”为主题创作的，也是印象系列的收官之作。《印象武隆》的出现不仅向人们展示了川江号子的纤夫精神，还传达了巴渝人民坚韧不拔和乐观豁达的精神品质。这部演出从一开始就吸引了很多人的注意力，也激发了很多人学习的兴趣。另外，在2015年的《中国之星》上，歌星“谭维维”的华阴老腔惊艳全场，被誉为“旷世表演”，在2016年春晚舞台上，这一非物质文化遗产和摇滚乐的组合又登上了春晚舞台，让更多人对“川江号子”有了浓厚的兴趣。在2016年11月5日的森林中国·2016谭维维“给你一点颜色”环境音乐会上，谭维维和乐队除了重现这震撼一幕外，还带来了一首特意为家乡创作的新歌《川江号子》。这都是对“川江号子”传统文化很好的保护。所以，很多人在这之后都对川江号子产生了浓厚的兴趣，却又不知道如何更好地了解并学习，这时候，专门成立的艺术团和培训班就起到了很好的作用，可以通过创新的方式，将摇滚与川江号子结合起来的形式，让更多的人接受新形式的非物质文化遗产并广泛传播。

3.学校方面

最后，学校方面，我认为可以成立专门的社团或者组织课外。活动，欣赏川江号子的表演，让有兴趣的同学们可以多学习川江号子文化的美并多多传播。比如可以欣赏《川江号子》歌曲并学习，观看相关节目后写观后感想等方式。2016年4月19日，北大附中的重庆实验中学在“点亮自己·照亮世界”为主题的十周年庆典活动中，4000名师生向与会来宾展示了中华传统文化的美。学生朗诵《论语》，唱响《川江号子》，现场，初一初二年级上千余名学生化作纤夫，拉纤高歌，充分向观众们展示了川江船工们坚强的意志和传统文化的美。据学校负责人介绍，现在随着社会的发展，作为非物质文化遗产的“川江号子”已经差不多是绝唱了，现在很多学生都不知道川江号子是重庆的本土文化，更有甚者根本没有听说过川江号子。所以，通过这种方式，来让学生们重新认识传统本土文化，传承川江船工们坚忍不拔、乐观积极的精神，同时也是呼吁整个社会共同来保护传统非遗文化。所以，其他学校也可以学习一下这种方式，通过课外活动或者是社团的形式，呼吁更多的人了解川江号子非物质文化遗产，了解传统文化，使中华文化更加源远流长。

学者连波在其著作《国乐飘香》中写道：川江船工号子犹如一个浓缩了的情感世界，川江船工号子成为中国传统音乐文化的重要组成部分。作者蔡其矫在《川江号子》里写道“川江舟子千年血泪”也是在歌颂川江船工们千年来的呼号，是战胜自然的呼号，也是他们血和泪凝结起来的精神呼号。川江号子的历史悠久又极具特色，在音乐方面，它也发展比较完善，具有很好的历史文化价值。是具有中国特色文化的重要组成部分，所以一定不能让它丢失，淡出世界，要加强保护与传承。

参考文献：

[1]潘姝洁.关于“川江号子”的文化遗产价值及其传承研究[M].音乐大观，2013（22）.

[2]黎莉.论川江号子的传承与发展[J].民族民间文化研究：184.

[3]邓晓.“川江号子”的文化内涵[J].中国文化论坛.2005（01）.