浅谈唐人小说中的女侠形象

2017-04-15徐家青许楚旋

福建质量管理 2017年4期

关键词：李靖女侠唐人

徐家青文雯许楚旋

(浙江师范大学浙江金华 321004)

浅谈唐人小说中的女侠形象

徐家青文雯许楚旋

(浙江师范大学浙江金华 321004)

唐代是中国封建社会发展的顶峰，经济繁荣，国力强盛，整个社会洋溢着奋发图强、蓬勃向上的氛围。在这样一个令人意气风发的时代，女子也不甘寂寞，乐观向上。这类女子以女侠形象最为经典。唐人小说是中国古代首次出现了大量以刻画女侠形象为主的作品。这些女侠不但武功高强、技艺过人，而且还有着奇术异能和超人的本领。文章主要以唐人小说中的女侠形象为研究对象，旨在探讨这些女侠在唐人小说中出现的原因、特点及其价值意义。

唐人小说；女侠形象；出现原因；价值意义

一、前言

唐代，这个曾经光耀整个世界的封建王朝，在诗人璀璨的笔下被无数次讴歌过和传颂过，它达到了封建文明的顶峰。作为唐代社会的一个独特的阶层，唐代士人在文化艺术的各个方面均获得了令人瞩目的成就；他们的思想往往代表着社会的主流。

本文从主要出自士人之手的唐人小说入手。通过对其刻画的几类女侠形象的分析，探寻士人敏感微妙的内心世界，以及浅谈这些女侠在唐人小说中出现的原因、侠女类型与存在特点及其价值意义。

二

唐代国力强大，造就了文化的繁荣，诗、词、文、小说都得到了全面发展。就小说而言，至今还能见到的仍有二三百种。在这样的社会背景下，唐人小说以魏晋南北朝志怪小说和杂史杂传为基础孕育而生。女性作为这类小说的主人公，首次大量出现。她们不但武功高强、技艺过人，而且还有着奇术异能和超人的本领。为何会有如此多的女性形象出现在唐人小说中，而且她们一改往日柔弱的形象，成为会飞檐走壁的女侠？

(1)妇女在唐代有较高的社会地位，男女较为平等。据敦煌发现的写本书仪残卷所记载，唐代民间婚礼的主要仪式都在女家举行，并且妇女的行为较不受约束。妇女可以走出闺房参加社会活动，所以女性成为当时小说创造者描写的对象。

(2)国力的日益强盛，使得唐代士人有着更为恢弘的胸怀、气度、抱负与强烈的进取精神。唐代士人对人生普遍持一种积极的、进取的态度。唐代崇尚武功，武举与府兵制的实行，刺激了大量贵族子弟的游侠热潮。边塞的大量战事引发了唐代士人向往立功边塞的社会思潮，使得侠客成为当时小说中所描写的主要人物形象。于是，唐人小说中的女性形象受此影响，也披上了侠客的外衣。

三

唐人小说中描写女侠客的名篇当推《虬髯客》、《红线传》和《聂隐娘》。《虬髯客》讲述的是隋末年间，权臣杨素的家妓红拂夜奔李靖的故事。流亡途中他们遇见了异士虬髯客并结交为好友；后来李靖得到虬髯客的大量钱财资助，为成就将业打下了坚实的基础。《红线传》和《聂隐娘》讲的都是女刺客的故事。红线是潞州节度使薛嵩的婢女，身怀异术而一直未为人所知。

例如红拂。“红拂夜奔”大概是唐传奇中最为浪漫的一幕。设想一下五更深夜，万籁俱寂。门外忽然传来了低低的敲门声。李靖开门一看，是一个紫衣戴帽人，挑着一个小包袱。迎进门后，来者脱下衣帽，顿时令人眼前一亮，原来真是白天那个注目自己的绝色女子——红拂。一时间李靖“愈喜愈惧，瞬息万虑不安而窥户者无停履[2]。红拂的出场犹如流星划破夜空。作者以虚写实，映衬其美。李靖在权倾朝野的杨素面前，不卑不亢，面对杨素拒见宾客的骄横无礼，并且雄辩滔滔，有泰山崩于前而色不变的丈夫气概。但是在红拂妓面前，他却如此手足无措，方寸大乱。红拂的容行、气概、胆识和智慧，显然震慑了李靖。红线和聂隐娘也同样是才貌双全，聪慧明丽。她们脱俗的女性气质和魅力，在阴郁沉重的腥风血雨中犹如扑面吹来的清新空气。士人们需要这样的心理慰藉；女性的温柔善解多少给了他们继续生存奋斗的勇气。

这种独立性是加在她们身上的浓重的男子气质所带来的。社会传统中分别为男性和女性设定的非平等的价值观如果不能得到根本的改变，那么现实中妇女要摆脱依附地位，就只能向男性学习，像个男人一样，做男人做的事，以男人的标准衡量自己。实际上，这种学习仍旧是男性中心观的体现。同时，男性对女性的视角并没有改变，对一个女人成功的定义不是成为她自己，而是成就一个成功的男人。女侠们正是通过为男主角们的互相厮杀争夺杀出血路而受到青睐的。

尽管如此，女侠客们特立独行的行事风格，还是远远超出了士人们的设想，他们虽然希望身边有一个能够大力帮助自己的红颜知己，却不意味着就能容忍女侠们的率性而为；因为女侠客所具有的种种超人能力使她们具有了脱离自己、另选高枝的可能，这种失控是潜藏在他们内心的男性传统所不能接受的。因此，女侠们最终还是无法在凡尘中与男性平起平坐。她们一旦从男性身边离开，归隐山林便成为她们惟一的路途。男性寻求两性对话的期待也就失落于女侠寻找尘寰外渺茫世界的无奈中。

四

鲁迅先生在《中国小说史略》中曾说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之际甚，而尤显者乃在始有意为小说。”[3]唐人小说中对于女侠的塑造更是开启了后世武侠小说的先河，增强了武侠小说的审美效果。本文从文学价值、审美价值和文化价值三方面分析唐人小说中女侠形象的价值和意义。

(1)文学价值。在唐前的文学中，女性很少出现，更少有女侠的出现，只有一些数量不多的关于女性武勇的记载，如《吴越春秋·勾践阴谋外传第九》中的“越女”。唐人小说中首次刻画出了大量的女侠形象，增加了文学题材，扩展了叙事空间，有利于之后侠义与公案、侠义与爱情等内容的结合。唐人小说中的女侠对后世小说人物创作也有很大的影响如《情史》中的《申屠氏》和《红拂妓》就是《谢小娥传》和《红拂传》的改编；《三言二拍》中《程元玉店肆代偿钱十一娘云冈纵谭侠》仿《聂隐娘》而成；《李公佐巧解梦中言谢小娥智擒船上盗》是《谢小娥传》的扩写；《聊斋志异》中的《侠女》篇，脱胎于唐人小说《贾人妻》。唐人小说中对于女侠超越现实的法术、神奇的技艺和超凡的意境细致刻画，为后世武侠小说创作提供了参考。

(2)审美价值。唐人小说中的女侠拥有美丽的外表和冷峻的性格、独立的个性，她们作为审美对象具有超强的艺术感染力。而这一形象又与晚唐文人的倾向有关[4]。唐人倾向于与世人分离，容颜不老、性情冷峻、行踪莫测、半人半仙的女侠形象，具有浓郁的浪漫主义色彩。例如红线、贾人妻、车中女子等都有神术，能预知未来。

(3)文化价值。唐代小说的女侠是中国侠文化的继承者和创新者。唐人小说里的女侠脱胎于史书和汉魏六朝中的笔记传奇中的女侠，并且又影响了唐以后的宋明清小说中的女侠的形象创造，是我国古代文化不可或缺的重要组成部分。