关 娜

(河南大学法学院 河南 开封 475000)



法治现代化视域下的荀子礼法观

关 娜

(河南大学法学院 河南 开封 475000)

法治现代化的背景下，荀子的礼法观仍然对社会法治具有重要的启示价值。荀子将法的价值取向界定为礼，将法看成是外在强制手段，强调法对于礼的辅助。在法治现代化的过程中，需要加强思想道德建设的同时，重视法制建设，理顺道德与法律的关系，才能推动社会进步。

法治；荀子；法与礼

荀子是儒家思想的代表人物之一，继孔孟之后的又一儒学巨擘，在国家的治理思想上与孔孟相比有了进一步发展，主张法礼并用。荀子把礼看成是维护社会的另一种手段，认为需要遵循礼的价值，用礼规范人民的言行，进而社会能够达到稳定状态。同时荀子也肯定了法的作用，认为法产生在礼当中。荀子的思想在现代法治的背景下也有重要的价值，本文通过分析荀子的法礼观念，获得对当今法治社会有益的启示。

一、荀子的礼法观内涵

荀子的礼法观的主体是礼，荀子认为法律从礼当中发展而来，并通过礼的价值标准对法的价值取向产生影响，法律自然是礼的一种延展。基于上述观点，荀子通常将礼法并称，通过研究我们还可得出结论，在礼与法的界限之间荀子并没有进行明确的划分，荀子认为礼就是一种法，同时法也是一种礼。荀子认为法的强制性作用产生于礼，法的强制性在于维护礼，所以两者是相伴而生的，并且相辅相成。但是荀子的礼法观与孔子也有显著区别。例如孔子认为，礼具有道德属性，礼属于个人行为，礼是仁所要求的外在表现。孔子的观点认为，遵守了礼的规范，也就是变现出了仁的要求，对礼的良好遵守就是仁。孔子所主张的礼，并不具有强制性，而是作为道德的延伸，通过克己来达成。

二、荀子的礼法观中礼的地位

依据荀子的观点，礼在礼与法的二元体系中是主体，荀子认为礼是社会运行的根本，这是儒家思想的根本体现，荀子的礼强调了精神层面的意义，认为礼是对个体行为的评价准则，是一种价值选择的规定，法因为产生于礼才具备了强制力。法的价值是礼所赋予的，法的强制性作用可以维护礼的秩序得以实现。在礼与法的关系方面，荀子认为礼是价值基础，礼对法的施行提供价值判断的依据，合乎礼才能合于道，圣人第一部要建立起礼仪的制度，而后才能建立法律的制度，即法律从礼仪规范当中演化产生。上述是荀子关于礼的起源的认识，法的价值基础是礼的标准，规范又具体产生于礼的规定，因此次序上也是法律在礼的规定之后。尽管礼具有主体的地位，但是法在社会治理方面也具有重要价值，法是国家治理的原则，用法来治理国家才会实现善治的目标，由于法具有的规范可操作特点，使得在实践方面法具有优势，法的良好运行将会对社会治理的效果产生直接影响，法与礼的区分也在于法所具有的实践价值。

三、荀子礼法观在现代化背景下的启示

荀子的礼法观对于现代化背景下，我国的法治建设具有一定启发价值，依据荀子的观点，要实现思想道德建设的进步，首先个人的努力必不可少，个人需要加强道德修养方面的培养，提高自身素质，这正是荀子《劝学》篇的主张，不断地积累礼的规范，在积累中提升自身道德修养，进而不断达到至善的境界，我国目前倡导终身学习，正是从荀子的思想中得到的启发，在道德建设的过程中，参与的一方不能仅包括部分群众，而是全体社会成员需要均等的参与进来，需要全体社会成员的参与，实现社会整体水平的提高。而对于良好社会环境而言，对于个人的道德观念也具有重大影响，荀子认为个人道德的好坏依赖于环境的好坏，在当今社会，还应当加强思想道德的提升，塑造一种积极向上的社会氛围，使得良好的社会风气能够得到普遍认可，并潜移默化得提升社会整体的道德修养，荀子对于礼的强调从个人层面和社会整体来实现道德的良性进步。

四、荀子礼法观对于现代社会的作用

现代社会的精神也强调了礼，这与荀子的礼法观是相类似的，提高社会整体的道德修养具有基础建设的价值。但是法治社会的价值更强调法律的调整意义，法治蓬勃发展的外在表现在于法条的完善，之后法律体系的完备才能为社会整体风气的提升起到保障功能。如果将社会法治建设看做是一棵树，那么礼就是树根，法相当于树上的枝杈。法治社会能为群众提供多少绿荫，取决于法的枝杈是否密实，坚持法治对于社会长治久安的意义不言而喻。只有每个人在法制健全的大环境下依法而行，才能使得良好社会风气逐步形成。

在荀子的礼法思想体系当中，对法的作用也是高度重视的，认为法是一种外在手段，荀子的思想对于当前社会还具有巨大的启发价值，在当前的社会环境当中，依旧应当注重法的权威性，不得有凌驾法律之上的人存在，这也是法律平等价值的外在表现，每个人都应当受到法律的约束，并被法律同等看待，群众相信法律的价值之后，才能体现出法律的公平意义，社会公正才能真正实现。尽管荀子的思想中部分内容无法适应现代社会，例如他认为法律的神圣性还在于法律是圣人所指定的，圣人是完美的人，由于此法律才产生了价值，但是圣人不存在，只是荀子的臆想，完美道德所接近的道的境界不存在，失去了圣人就是去了法的价值依托也不满足价值的需求，因此我们应当寻找另一种价值基础，去实现社会绝大多数人的利益，只有实现了社会绝大多数人的价值追求，实现了绝大多数人的民主，才能为法治的正当性奠定依据。

荀子关于礼是由圣人制定的，法产生在礼的基础之上，因此法就是自然法，符合道德要求，回避了善法与恶法之辩，在现代法治的视野当中，完美的道德不存在，对善法和恶法的区分需要仔细思考，通过程序上的控制来实现良法善治。在实现良法制定的程序保障过程之中需要关注如下重点，首先是要尊重民意，依据民意确定法律的价值取向，其次要契合社会大众的呼求，要使得法律符合社会整体道德的要求，使得违背社会道德的条文被立法程序摒弃，杜绝法律条文脱离社会，变成恶法的可能发生。当法治与社会道德相契合，法律才能具备善法的色彩，善法也正是依据社会道德才能形成条文，社会道德风气的形成因此对善法的制定具有促进价值。因此荀子看到了法治相对于道德的强项，即法律具有的时效性和良好的社会价值，在社会约束方面更有效力。法是维护现代社会价值精神方面的保障之一，良好运行的法律体系对于维护社会稳定具有显著的作用。

法治的现代化是不可逆转的历史潮流，但并不意味着传统法律思想在当今失去生存空间，我们应当仔细分析传统法律思想的精神内核，对于其中符合时代发展目标的内容仔细甄别，传统法律思想也能推动社会进步，荀子的礼法观对于现代社会而言具有利用的潜力，对于当今的法治建设也有借鉴意义，礼法的判断是法存在的前提，在法治建设深入发展的当下，我们应当重视道德水平的提高，关注公民的整体道德修养，高度重视社会治理的作用，实现法治社会的价值。

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关娜(1992-)，女，满族，河南大学法学院，2015级法律史硕士研究生，研究方向：中国法制史。