程 程

(南京师范大学 江苏 南京 210000)



张镃的文学追求与词境

程 程

(南京师范大学 江苏 南京 210000)

张镃论诗以“苦吟”、“活法”为宗，追求古直癯瘦的诗歌风貌，务去陈言，清新独造。影响到其词的创作，以“清空”之法提升词格，使词呈现出清虚孤寂之境，而稍别于姜夔一派，冷峭之外时有萧散闲逸之气，自成一格。

张镃；文学追求；词境

张镃字功甫，号约斋。生于绍兴二十三年(1153)卒于端平二年(1235)。祖籍凤翔，居临安。官奉议郎，直秘阁。宋循王张俊之曾孙。循王武将出身，颇受皇帝倚重，家资甚丰。张镃生活优渥，喜游意风雅，广结文人。于杭州南湖筑园亭，吟赏风月。其人清雅标致，为时人闻。开禧兵败，与史弥远谋诛韩侂胄，因此受史弥远忌恨而贬死象州。著有《桂隐百课》、《玉照堂词》、《南湖集》和《仕学规范》。

一、张镃的文学追求

张镃主要工于诗，今存《南湖集》十卷中，诗九卷，词一卷，乃清四库馆臣从《永乐大典》残本中辑出。《四库全书总目》卷一百六十《南湖集提要》称张镃：“是其席祖父富贵之余，湖山歌舞，极意奢华，亦未免过于豪纵。然其诗学则颇为精深。……评其格律。大都清新独造，于萧散之中时见隽永之趣。以视嘈杂者流，可谓翛然自远。诗固有不似其人者，镃之谓欤！”[1]张镃虽生活豪纵，但诗歌却如其内在之清幽淡泊，诗风清新萧散，不同于俗流。他论诗主张转益多师，学习深古雅致的诗风。其《俞玉汝以诗编来因次卷首韵》称：“我生癖耽诗，极力参古意。寥寥千百年，所取仅三四。此言或是痴，的确有见地。大雅既不作，少陵得深致。楚骚久寂寞，太白重举似。堂堂豫章伯，与世不妩媚。峭峭后山老，深古复静丽。第篇杂短章，末学敢睥睨。傥非四公者，孰毕此能事。”①张镃学习杜诗的深致、太白诗的风雅、黄陈诗的古直。所学皆宗“古意”，反对“妩媚”之浇风。杨万里《张功父索余近诗，以南海、朝天二集示之，蒙题七字》称赏张镃诗风简古风雅，有“空桑孤竹陶元亮，玉佩琼琚杜拾遗”的风范。

张镃远俗忘名，作诗学习苦吟、活法，其《题尚友轩》一诗道出其诗学标准：“作者无如八老诗，古今模轨更求谁。渊明次及寒山子，太白还同杜拾遗。白傅东坡俱可法，涪翁无己总堪师。胸中活底仍须悟，若泥陈言却是痴。”其《渭川猎》云：“胸中百万总活法，闭口不言心自喜”。所谓活法说，乃江西诗派的新变，吕本中提出：“学诗当识活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。”[2]意即作诗主张摆脱既有的法则而自有所得，它体现了宋诗追求“平淡而山高水深”[3]的审美理想。杨万里和陆游等人继承了吕本中的活法理论，对江西诗学进行革新。张镃与杨万里、陆游等人交往唱和极为密切，他除了吸取前代大家的诗学主张，也积极学习“活法说”，力求融会贯通，自成一格。成为反拨江西诗风，推动宋诗发展的积极因素。张镃还进一步在《陈子西投赠长句走笔次韵奉酬》说：“剪裁云雾闲孔翠，此尚人力亏天工。请君直道当下语，莫拟世俗纷华虫。古人规绳亦谢去，岂不自已光圆融”。他认为诗歌创作中人力的刻意雕琢是其次，诗歌贵神不贵形，更重天工。而且要摒弃滥词俗调，语造天然，达到平淡圆融的诗歌境界。这些诗学观点也深刻影响了其词的创作。诗若工丽则缺生机，未若瘦硬通神，方能气格高妙。词亦如是。在词论上张镃亦追求清雅，以“清空”之“活法”力去艳辞之弊，词风淡雅清疏，别有韵味。

张镃在《梅溪词序》中，这样评价史达祖的词作：“盖生之作，辞情俱到，织绡泉底，去尘眼中，妥帖轻圆，特其余事。至于夺苕艳于春景，起悲音于商素，有瑰奇警迈、清新闲婉之长，而无訑荡汙淫之失，端可以分镳清真，平睨方回，而纷纷三变行辈，几不足比数。山谷以行谊文章宗匠一代，至序小晏词，激昂婉转以伸吐其怀抱；而杨花、谢桥之句，伊川犹称可之。生满襟风月，鸾吟风啸，锵洋乎口吻之际者，皆自潄涤书传中来，况欲大肆其力于五七言，回鞭温、韦之涂，掉鞅李、杜之域，跻攀风雅，一归于正，不于是而止。”[4]史达祖词风以飘逸淳雅著称，张镃在词序中肯定其词情辞兼胜。虽言辞精丽工巧，却以悲音调和，使词具有“瑰奇警迈、清新闲婉”的优长，艳而不俗，雅而有致。并盛赞其词“无訑荡汙淫之失，端可以分标清真、平睨方回，而纷纷三变行辈，几不足比数。”由此可看出张镃欣赏清雅的词风。序中又以山谷赞赏小晏词、伊川称可‘扬花谢桥’为例说明词应言之有物。史达祖之词虽言风月却情意铿然，归于雅正。更加表现出其对词应作意高雅的要求。其曾孙张炎在《词源》中专列“赋情”一节，说明词应借“风月”等景色表现“骚雅”的情趣，与张镃见解相类：“簸风弄月，淘写性情，词婉于诗，盖声出莺吭燕舌间，稍近乎情可也。若邻乎郑卫，与缠令何异也！如陆雪溪《瑞鹤仙》……皆景中带情，而有骚雅。故其燕酣之乐，别离之愁，回文、题叶之思，岘首、西州之泪，一寓于词。若能屏去浮艳，乐而不淫，是亦汉，魏乐府之遗意。”[5]张炎认为：陶写性情、描写风月，是词之所长，但写情应该内存“骚雅”“屏去浮艳、乐而不淫”，约情合中，具有较高的意趣。

而作词“清空”则是将这种意趣传达出来的重要方法之一。张炎在《词源》中高度评价姜夔词的成就：“词要清空不要质实，清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹，吴梦窗词如七宝楼台，眩人耳目，碎拆下来，不成片段，比清空质实之论。梦窗《声声慢》云：‘檀栾金碧，婀娜蓬莱，游云不蘸芳洲。’前八字恐亦太涩……白石词如《疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》、《琵琶仙》、《探春》、《入归》、《没黄柳》等曲，不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越。”[5]相对于秾丽滞塞的梦窗词，姜词擅造冷境，通过恋情的雅化、语言的刚化一改词体的浮艳柔媚，创造出幽韵冷香的风格。清空飘逸使词顿生气骨，高雅散淡。姜夔和张镃来往密切，他可能受姜夔词风的影响。张镃在《因过田倅坐间，得姜尧章所赠诗卷，以七字为报》中称，他与姜夔的交往是“应是冰清逢玉润，只因佳句不因媒”。“冰清玉润”无论指他们的人格还是诗词作品，均体现出其尚雅的艺术追求。而姜夔无疑是把词写得清刚淳雅的典范。由此张镃认为词以柔丽为宗，但不能失之软媚，乃至“迤荡污秽”，做无病呻吟。张镃赞同用“悲音”调和艳辞的方法写词，使之激昂婉转、清新警遒。而他的词亦用“清空”之法，设色冷淡、用辞清豪，虽写风花雪月，却萧散冷清、韵度飘逸。

二、张镃的词境

张镃写闲情，词中多用星、月、云、风、水等的意象来创造清虚的意境。如《柳梢青·秋日感兴》“烟淡波平。蓬松岸蓼，红浅红深。满院西风，连宵良月，几处清砧。区区宦海浮沉。幸隐去、将酬素心。两鬓吴霜，一屏秦梦，谁是知音。”远眺江波黯然，江畔松蓼参差。院内西风乍起，清冷月光下砧声销魂。清幽之景引发无端愁绪，想宦海沉浮，坚守素心最是可贵。却始终难耐欲说还休的愁绪，让词人感慨岁月蹉跎、知音难觅。他如《浣溪沙·无计长留月里花》、《眼儿媚·初秋》、《蝶恋花·南湖》、《醉高楼·初月》等皆描摹清疏冷淡之景，发黯然销魂之情。

张镃写风花雪月多用萧索冷清的字眼来描摹。视觉和触觉效果的叠加，使得风花雪月多了冷峭的滋味。词人多用白、银、金、青、碧、紫等冷色调调和词境。《折丹桂·中秋南湖赏月》“玉为楼观银为地，秋到中分际。淡金光衬水晶球，上碧虚、千万里。”似水晶球般透亮的月轮高悬碧空，皎洁的月色遍披天地，如玉如银，清亮高洁。又如《昭君怨·月夜放船》：“船过柳湾亭曲，万叶圆荷浮绿。月照水珠明。一池星。光透玻璃香蒂，梦入藕丝中戏。却上小金台。怕归来。”此词在设色上别出心裁，创设出一个晶莹剔透、纯洁无暇的天地。粼粼水光，皎皎月色，灿灿群星相映成趣。月与星的光辉既在空中呼应又在水中交织，愈发明亮。而水也因倒映了星月而熠熠生辉，天地间一片清明。继而或水光、或月光、或星光透过晶莹的玻璃映射在余韵未了的香蒂上。伴着袅袅幽香，悠悠的小船承载着飘渺的梦，把作者送入藕丝难杀的绵绵情意中去。园中小金台，着一“金”字更映衬出天地间光华烂漫。放舟之后不忍归，万象澄澈，摄人心魄。月夜放船的色调清亮而不绚烂，意境柔美而不甜腻。

张镃又擅用触觉营造凄清之境。《昭君怨·游池》：“拂晓拏舟东去。细看荷花乘露。红绿总吹香，一般凉。会享人天清福，休把两眉轻蹙。谁道做神仙？戴貂蝉。”“红绿吹香”本纤绮，而后句“一般凉”的触感使之化为清丽。《昭君怨·园池夜泛》：“月在碧虚中住，人向乱荷中去。花气杂风凉，满船香。云被歌声摇动，酒被诗情掇送。醉里卧花心，拥红衾。”其中“碧虚”、“乱荷”的意象使词境更加疏朗，而原本馥郁浓重的花气也因“杂风凉”而多了一些清爽。《菩萨蛮·芭蕉》里“潇洒绿衣长，满身无限凉”、“莫凭小阑干，月明生夜寒”两句，把物象直接浸淫在萧索之气中。

张镃还利用具有突破性的动词，为艳词开拓出疏宕的意境。香艳滞塞的名词经过瘦硬的动词的冲击变得疏淡、冷峭。如《霜天晓角·泛池》：“荷花间发，撑破玻璃滑。拂拂香风微度，吹雪乱、数根发。弄泉罗盖匝，万颗真珠撒。唱我莲歌归去，凌波步、水仙袜。”其中“发”、“撑”、“破”、“吹”、“匝”、“撒”、“去”等，一连串的动词打破凝滞艳丽的景象。尤其首句写荷花开尤未盛，数枝亭亭玉立，竟“撑破”坚若玻璃般平静无澜的水面。以动破静，势头之急、用力之猛尽现。以奇崛之笔写出荷花的兀傲之姿，别有一番情韵。

其词又多写游仙访道或记叙梦境，具有缥缈虚空之感。而张镃词中的仙境又特有冷清的意味。《梦游仙·记梦》(二首)其一：“飞梦出，闲到玉京游。尘隔天高哪得暑，月明云薄淡于秋。宫殿锁金虬。冰佩冷，风扬紫绡裘。五色光中瞻帝所，方知碧落胜炎洲。香雾湿帘钩。”词中所描述的玉京乃是“月明云薄淡于秋”的清冷之景。而在泠泠清风中词人环珮冷、绡裘扬，一个遗世独立的仙人形象傲然而出。而后“方知碧落胜炎洲”的感慨，既是词人对冷清之美感的认同，也是自身仙风道骨，渴望摆脱俗世纷扰的人生理想之寄托。《梦游仙·记梦》(二首)其二：“归兴动，骑鹤下青冥。几点山河浮色界，一簪风露拂寒星。银汉悄无声。鸾啸舞，仙乐送霓旌。摘得琪花飞散了，却将何物赠仙卿。衣上彩云轻。”写骑鹤下青冥，看到的清疏之景——山河数点，银汉无声。下阕奇情勃发，仙鸟鸣啸、仙乐飘飘、仙花飞散，图报仙卿。一片欢愉中，以“衣上彩云轻”作结，视角由狂欢回到冷静，由浓墨重彩返回风淡云轻。“轻”字使全词余音不绝，仙气飘渺。

值得注意的是他和姜夔有同时题咏促织之词。张镃《满庭芳·促织儿》：

月洗高梧，露漙幽草，宝钗楼外秋深。土花沿翠，萤火坠墙阴。静听寒声断续，微韵转、凄咽悲沉。争求侣、殷勤劝织，促破晓机心。儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音。任满身花影，犹自追寻。携向华堂戏斗，亭台小，笼巧妆金。今休说，从渠床下，凉夜伴孤吟。

姜夔《齐天乐》：

(序)丙辰岁，与张功父会饮张达可之堂，闻屋壁间蟋蟀有声。功父约予同赋，以授歌者。功父先成，辞甚美。予徘徊茉莉花间，仰见秋月，顿起幽思，寻亦得此。蟋蟀，中都呼为促织，善斗。好事者或以二三十万钱致一枚，镂象齿为楼观以贮之。

庾郎先自吟愁赋。凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉。正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。西窗又吹暗雨，为谁频断续。相和砧杵？候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数。豳诗漫与。笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦。

张镃词上阕写幽美的秋夜。高大挺拔的梧桐沐浴在清亮如洗的月光下，白露点点打湿秋草。浓绿的苍苔缘墙而生，墙角阴暗处时见闪烁的萤火。秋夜渐深，静谧得都能听到寒冷的空气里传来促织那断续、凄凉的悲鸣，声声催促着织妇的愁思。上阕连用“秋月”、“高梧”、“白露”、“幽草”、“土花”、“萤火”、“促织”等清幽的意象创造出秋夜凄迷的意境，又用“洗”、“漙”、“沿”、“坠”、“转”、“咽”、“破”等冷峭的动词，“高”、“幽”、“深”、“翠”、“阴”、“微”、“悲沉”等清冷的形容词增添清虚空灵的意趣，词风清丽不俗。下阕转而回忆儿时戏耍促织的乐趣，“呼灯灌穴，敛步随音”，生动刻画出儿童捕捉昆虫时全神贯注、小心谨慎的模样，顽皮可爱。“任满身花影，犹自追寻”，又为这样天真烂漫的举动增添无限的韵味和诗意。然而词末笔锋突转，以如今“凉夜伴孤吟”的凄惨作结，打破了回忆往事时温馨甜蜜的氛围，使词顿生无限悲凉。整首词清雅疏淡，别有意趣而幽韵无穷。相比之下，作词以“清空”“骚雅”著称的姜夔，下笔则满目皆清冷之景，满心俱是愁苦之情，少了张词中因生活优越而透露出的意趣和生机。词以促织之哀音引起思妇之愁，继而对写思妇与离人的感伤，最终又将离愁化解到“一声声更苦”的啼鸣中去。词意哀怨跌宕、缠绵悱恻。思妇悲秋的寂寞感伤借助“苍露”、“青苔”、“石井”等悲凉意象充斥全词。又兼词人直抒胸臆，感叹“伤心无数”和“一声声更苦”，无限悲情倾注其间。

正如姜夔在词序中所言，张镃所作“辞甚美”，清丽婉约，哀而不伤。词中潜伏生机，流露出散淡逸兴。而姜词情、景之清冷凄苦甚于张词，人生的忧郁凄凉成为笼罩在其词作上空的愁云，难以散去。这种清苦缠绵的词境，是姜夔孤独寂寞的心曲，非刻意为之。而对于生长在富贵人家的张镃来说，其词境的清冷凄凉，更多的是有意为之，欲扭转软媚词风，使之气格高雅。从而有别于姜词的一味清苦，不时显露出生活恬静自适的安闲萧散之气。

这还表现在他的记游写景词中多写歌吟长啸、寄情诗酒的活动，借以抒发豪情。张镃酷爱作诗，自称：“我固有诗癖”(《次韵酬杨伯子兼呈诚斋》)甚至对朋友说：“若无诗与酒，不请看花来”。(《戏答客问》)如其《菩萨蛮·遣兴》末句“碧宇朗吟归，天风香染衣”，亦是在“绕舍灿明霞，短长旌节花”的明媚里吟诵而出，更见洒脱。《昭君怨·园池夜泛》中，“云被歌声摇动，酒被诗情掇送”一句即以入云的歌声、入酒的诗情，冲破了荷香月影的旖旎情思，显得逸兴勃发。《折丹桂·中秋南湖赏月》上阕写天地间月色澄明，下阕“香风浩荡吹蟾桂。影落澄波底，揭天箫鼓要诗成，任惊觉、鱼龙睡。”直抒胸臆，趁兴赋诗，豪情满怀。桂树的香风不是徐徐撩人，而是澎湃浩荡吹落月影，乃至沉入波底。揭天箫鼓引得词人诗兴大发，不知是高亢的奏乐声还是蓬勃的诗兴惊起了鱼龙。文辞挺逸清豪。《柳梢青·适和轩》“一望清溪。两堤翠荫，半纸新诗。凉满衣裳，香生笔砚，风动窗扉。月明撑过船儿。载龙玉、双娥对吹。竹外山亭，花边水槛，不醉休归。”则将诗酒之乐写的萧散有趣。

总之，张镃以贵公子身份追求清闲自适的生活，骨气清高，不同于俗流。其诗学观点亦以“苦吟”、“活法”为宗，追求古直癯瘦的诗歌风貌，务去陈言，清新独造。影响到其词的创作，以“清空”之法提升词格，使词呈现出清虚孤寂之境，而有别于姜夔一派，冷峭之外时有萧散闲逸之气，自成一家。

【注释】

①文中所引张镃诗词均出自张镃.南湖集.商务印书馆，1936.

[1]永瑢等.四库全书总目[M].北京：中华书局，1965：1382.

[2]刘克庄.四部丛刊后村先生大全集[M].上海：商务印书馆，1991：276.

[3]吴文治.宋诗话全编[M].南京：江苏古籍出版社，1998：943.

[4]金启华等编.唐宋词集序跋汇编[M].南京：江苏教育出版社，1990：238.

[5]张炎著，夏承焘校注.词源注[M].北京：人民文学出版社，1963：23、16.

程程(1993-)，女，汉族，河南焦作人，南京师范大学文学院中国古代文学专业研究生，研究方向为元明清文学。