汪 勇， 陈开先

(华南师范大学 公共管理学院， 广东 广州 510631)



《默觚》论仁及其与前人仁论之比较

(华南师范大学 公共管理学院， 广东 广州 510631)

仁论在中国古代哲学中一个十分重要，在魏源的哲学中也不例外，魏源很好的承接了宋明理学的仁论，在此基础上把仁的基础深化，以天地作为仁的来源，仁作为人的内核，是下学上达的目标和成果，这无疑是十分创新的。

魏源； 《默觚》； 仁

一、魏源生平与其学术构成与《默觚》概述

魏源的一生，大概可以分为求学、经世、入佛三个阶段。

求学是从魏源出生到三十二岁(1794—1825)，在这个阶段里，魏源“家亦中落，春煦公因筮仕江苏，道远不能顾，益窘。祖母匡太恭人，年衰病痪，动须人。母陈太恭人只身扶掖，哺甘涤秽，数年如一日。夜则燃豆秸，母绩子读，欣欣忘贫”[1]847，他十五岁开始究心阳明之学，二十一岁入京后从胡承珙问汉儒家法，问宋儒之学于姚学塽，学公羊学于刘逢禄，可能在二十七岁时开始校注《老子》(不过《老子本义》的具体成书时间依然不太清楚，魏源在五十多岁时也曾修订过)。魏源的大致的学问构成也在此阶段形成，宋明理学、老学和今文学是他学问的最主要的三个构成要素。

经世是从魏源三十三岁到六十岁(1826—1853)。他先是帮助贺长龄编订了《皇朝经世文编》，标志其经世思想的最初完整形成，期间他还为漕粮试行海运提出谋划。道光六年(1826)的北京会试，魏源和龚自珍一起落榜，刘逢禄写诗并称“龚魏”。道光八年(1828)在京按例捐为内阁中书舍人，得以观掌故海。……