蒋 丽

(陕西理工大学 文学院， 陕西 汉中 723000)

《白鹿原》宗法仪式探究

蒋 丽

(陕西理工大学 文学院， 陕西 汉中 723000)

宗法仪式是依循宗族血缘关系构建起来的仪式行为，是民间权力场域中维系族群关系的最主要的表现形态。祠堂是宗法仪式的固定场所和象征，乡约是宗法仪式的行为准则和核心，族长是宗法仪式的践行者和执行者，三位一体构成了宗法仪式的完整形态。从宗法意识的存在形态、功能、价值以及没落的必然性等方面进行文化社会学考察可以发现，陈忠实在作品《白鹿原》中成功重现了宗法社会的历史场景及宗法文化的两重性，这不但为感受和理解历史与现实人生开拓了新的视野，也为未来的新文化建设提供了一种新的价值取向。

白鹿原； 宗法仪式； 祠堂； 乡约； 族长

文化人类学家格兰姆斯认为，所谓“仪式化”，是指某种类型化的、重复的姿势和姿态，是包括人类在内的一切动物所共有的、具有表现性的行为方式。[1]宗法仪式是承袭裔传族群认同、以宗族血缘关系构建起来的仪式行为。中国自商周到明清是一脉相承的“农业-宗法”社会，以血缘关系为基础、以父系家长制为内核的社会制度体系，形成了民间权力场域中最根深蒂固的维系族群关系的权利场，即以宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构。宗法仪式依靠固定的行为场所(祠堂)，以仪典(族规乡约)为行为准则，在执行者(族长)带领下，架构起了一个规约族人行为、维护封建礼教秩序的仪式形态，更成为实现政治统治和乡民自治的根源和脉系。……