○申鹏宇

(浙江工业大学 马克思主义学院， 浙江 杭州 310023)

论刘蕺山诠释《大学》的“至善”关怀

○申鹏宇

(浙江工业大学 马克思主义学院， 浙江 杭州 310023)

刘蕺山作为晚明重要的理学家，他对《大学》一书予以了格外的关注。在时代问题的反思上，他认为晚明王学对无善无恶的过分强调引生了很多流弊，因而需要重新强调至善。这种义理关怀影响到了他对《大学》改本的选择与诠释。在《大学》改本的选择上，他因为不满朱熹与王阳明的《大学》改本，而选择崔铣的古本与丰坊的伪石本。在《大学》的义理诠释上，他以《中庸》作为《大学》的注疏，以“知止”括尽《大学》工夫，将工夫归结在诚意上，最终将《大学》工夫都指向了至善。

刘蕺山； 诠释； 《大学》； 至善； 诚意

《大学》一书自朱子将其从《礼记》中摘出，单独成书后，就受到了理学家的格外关注，对很多理学家的理论建构产生了深远的影响。刘蕺山(1578-1645)作为晚明理学的重要代表人物，《大学》一书同样在他的理论建构中占有重要地位。就《大学》条目而言，他对《大学》的阐释就特别注重了“诚意”一目，与之相比，朱子之学印证“格物”，阳明之学印证“致知”，象山之学印证“正心”，至此心、意、知、物在理学家主旨中均有体现，理学发展至此方为完备。然而这种看似学术发展巧合的背后，又蕴含着极其复杂的学术建构，与其说是理学义理发展日益完备的表现，不如说是理学流派间互相救治的产物，如陆象山的“正心”之学救治的是朱子学重“格物”而易引发的遗忘尊德性之病，王阳明的“致良知”学救治的是朱子学的“心理不一”之病，而刘蕺山的“诚意”之学则是为了救治阳明后学产生的“玄虚”与“荡越”之病。……