【摘 要】 古籍类图书是一个特殊的图书出版门类，古籍整理出版对编辑加工环节的要求较高，对编校人员的能力和素质要求也较高。文章从工作实际出发，浅议古籍整理出版中的常见差错与防范。

【关 键 词】古籍整理出版；差错；防范

【作者单位】黄金武，岳麓书社。

古籍是人类文明的产物，是中华民族历史的瑰宝、智慧的结晶和文化的积累。古籍整理出版承担着积累与传承文化的重大使命，高质量的古籍读物可以帮助人们更好地了解中华民族的历史，提高人们的思想道德素养和科学文化素质，方便专家学者研究和利用。目前国家越来越重视古籍整理出版工作。根据国家“十三五”规划的总体部署，古籍整理出版工作纳入“中华文化传承工程”和“中华典籍整理工程”两大国家级重大文化工程范畴之中。2016年国家古籍整理出版资助项目100多个，总额度约3300万元。所以出版古籍精品、确保古籍读物的质量非常重要。

岳麓书社自成立以来，秉持“刊行古籍旧书，整理地方文献，出版学术著作，致力文化积累”的古籍出版理念，高度重视质量管理，出版了一大批极富地方特色的古籍读物，其中，《船山全书》《曾国藩全集》《左宗棠全集》《魏源全集》《郭嵩焘全集》《湖湘文库》《走向世界丛书》等，先后获得国家图书奖、中国图书奖，在海内外产生了巨大影响。“古典名著普及文库”“传统蒙学丛书”“韵文三百首系列”“说文解字今释”“传统诗词”“历代散文选注”“古典通俗小说系列”“四大名著演播版”等一大批普及类图书，均以其底本好、书品高、装帧美、价格廉的岳麓版特色，赢得了国内外读者的广泛喜爱。

古籍出版要求编校人员具有深厚的知识底蕴和精湛的编校技能。有些古籍因年代久远，善本很少，传抄过程中难免有不少错误（讹、脱、衍、倒），需要编校人员细加探求和推敲，拨乱反正。当然，也有因编校人员素养不够，书稿加工不到位的情形存在。下面结合工作实际，浅议古籍整理出版中的差错与防范。

一、选择优良的版本作底本

古籍在流传过程中，往往不止一个版本，因此在标点、校勘和影印出版古籍时，首先要做的就是弄清版本和版本源流，确定底本。有底本之讹、脱、衍、倒及其他错简等，必须引他本改正的，应出校注说明。

以我社杨坚老师在整理出版《船山全书》中《春秋稗疏》一书的版本情况和底本选定为例，《春秋稗疏》编校时所知版本有七种，可大致分为三个系统：一为四库本系统，拜经楼抄本及昭代丛书本属之；二为京陵本系统，《皇清经解续编》本及太平洋书店本属之；三为守遗经书屋本，但该版本对船山原著多所篡改，不足为据。四库本为迄今所知《春秋稗疏》的最早版本，此次编校所用者乃文渊阁本。京陵本则据欧阳兆熊《重刊船山遗书凡例》所述，系“据文渊阁本及旧抄本”。对勘之后，确如其所言。盖文渊阁本有因讳删改之处，又有抄写讹脱之处，京陵本则都已改正。因此决定以京陵本为底本。中华书局转让《船山全书》编委会之二十四种船山著作点校稿中也有《春秋稗疏》，系由王孝鱼在京陵本上径施点校。定稿时遂以王本为基础，而参校其余各本。

在众多版本中选出优良底本，考验编辑的学术素养。有了优良底本，既达到了追流溯源的要求，更为后面的校勘质量提供了保证。

二、标点

古籍的标点是一项比古人读古书之“句读”要求更高、内涵更丰富的工作，是整理古籍的重要方面。古籍作品一般都没有标点，后来有些用圈或点以示断句。在古籍中，一段文字往往由于标点不同，句读和语气也不同，其意义也不同甚至相反。如：

金刚萨埵以瑜伽授龙猛，猛授龙智，智授金刚智。唐开元中，智始来中国大建曼荼罗法事，大智、道氤、大慧、一行及不空、三藏咸师尊之。……圭峰、宗密继之，而其化广被四方。

这段话断句就有错误，正确的应为：“金刚萨埵以瑜伽授龙猛，猛授龙智，智授金刚智。唐开元中，智始来中国大建曼荼罗法事，大智道氤、大慧一行及不空三藏咸师尊之。……圭峰宗密继之，而其化广被四方。”句中“大智道氤、大慧一行、不空三藏、圭峰宗密”都是唐代高僧，是指同一个人，中间用顿号隔开就误作两个人了。如一行是唐代著名的天文学家和佛学家，本名张遂，法号一行，卒后玄宗赐谥曰“大慧禅师”。

秦有天下，悉内六国，仪礼采择，其善虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济。依古以来，至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。

这段话正确的断句应为：“秦有天下，悉内六国仪礼，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。”

武帝广开上林，南至宜春、鼎湖，御宿昆吾，旁南山，而西至长杨五柞……

这段话正确的断句应为：“武帝广开上林，南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾，旁南山而西，至長杨、五柞……”造成此句错误的主要原因是不知“御宿”是“汉代宫苑名”，而以为是“帝王出行止宿之地”；长杨、五柞也是汉代的宫名。

由此可见，古籍编校人员应该具有一定的点校古籍图书的能力，编校古籍读物时应仔细审读书稿，除提高自身的古文阅读水平外，还应借鉴一些由名家点校已经出版过的本子进行比对，发现异同处，可与点校者沟通协商解决。

古籍整理时的标点一般使用现行通用标点符号，其中引号和书名号的使用情况较为复杂。

1.引号的使用

（1）凡以冒号起的引文，如“曰”“云”“谓”等之后加冒号、引号，引文末的句号应放引号内，如《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。”若“曰”“云”之后不加冒号，则引文末的句号应放在引号外，如：律曰“斗以刃伤人，完为城旦，其贼加罪一等，与谋者同罪”。

（2）间接引文不加引号，但出现“曰”或“云”时注意加冒号，而且须注意只有在全部引文引完后才加句号，引文中间只能使用逗号或分号，以清眉目。直接引文因加有引号，引文中间可使用句号。直接引文必须经核对无误才加引号，未核对或无从查对的不加引号。

（3）古人引书多凭记忆，与所引原著文字出入较多而不伤文意的现象大量存在。对此现象必须慎用引号或不用引号（引文前加冒号即可）；对于引文明显错误、参差过甚而伤及原意者，不但不用引号，且须作校记说明。

2.书名号的使用

（1）书名连篇名者，采用《××·××》表示，前为书名，间隔号后为篇名，如《诗·小雅·鹿鸣》 《史记·苏秦列传》。卷次、篇次一般不标入书名号内，但惯用已成特例者除外，如《孟子·告子上》《国语·晋语四》。

（2）古人常用简省的办法指称书名篇名，简省的名称不宜加间隔号断开，如《汉书·艺文志》简作《汉志》，不能写作《汉·志》。

（3）共用书名篇名的标号，如“新旧唐书”应标为“新、旧《唐书》”，不标作“《新》《旧唐书》”；“汉书志表”应标为“《汉书》志、表”，不标作“《汉书·志》《表》”或“汉书《志》《表》”；“史记货殖列传平准书”应标为“《史记·货殖列传》《平准书》”，不标作“《史记·货殖列传·平准书》”或“《史记·货殖列传》《平准书》”。

（4）古书的注疏不是该书的篇名，不能在书名篇名之后再加间隔号称注或疏，如“淮南时令注”标为“《淮南·时令》注”，不标作“《淮南·时令注》”或“《淮南·时令·注》”。

（5）行文中出现“毛传”“郑注”“孔疏”等专称时，标为“《毛传》《郑注》《孔疏》”。但其他一般泛指“注”“疏”“正义”等都不加书名号。

另外，对古籍中的讹、衍、倒的文字校改，一般有两种情况：

一种是外加圆括号，其后正、补、乙的文字加六角括号。如：

“野树林疏寒映雪，（宫）〔官〕河水长暗生潮。”

“年华渐觉儿童老，巢父深怀燕雀栖。满地虚寒霜月在，敢忘灯火教（题诗）〔诗题〕。”

另一种是讹、夺、衍、倒的文字一仍其旧，而于其后加圆括号注明正、补、乙的文字。如：

“便宜十一（二）事，剀切陈未央。”

三、人名、地名

对古代人名用字要格外留心，否则容易出错。例如：毕昇错为“毕升”，范雎错为“范睢”，华佗错为“华陀”，貂蝉错为“貂婵”等。

人名还有名和字的关系，不直呼其名是古人的礼节，因而古人以字释名。有呼别号的，如李白字太白，别号青莲居士。有呼官名封号的，如杜甫至德二年被授为左拾遗，故世称“杜拾遗”；王安石被封为荆国公，世称“王荆公”。有用地域代替的，如柳宗元是河东解（今山西运城市西南）人，世称“柳河东”。有用谥号代替的，如范仲淹谥号文正，世称“范文正公”。编辑如果没有这方面的基本功，就很容易弄错。

古今地名，历史变迁，名山大川，城市州府，名胜古迹等，都应该做到心中有数，否则很容易出错。如菏泽错为“荷泽”，莆田错为“蒲田”，颍州错为“颖州”，亳州错为“毫州“，兖州错为“衮州”等。

古籍整理中有大量古今地名的注释，但因行政区域划分及改置已有变异，如：

（1） 韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人。

“孟县”已于1996年撤销，改设孟州市，故括号内“孟县”应改为“孟州市”。

（2）白帝城：故址在今四川奉节县东白帝山上。

奉节县原属四川省，1997年3月重庆直辖市设立后，属重庆管辖。故原文中“四川”应改为“重庆”。

（3）孟浩然（689—740），唐诗人，以字行，襄州襄阳（今湖北襄樊市襄阳区）人。

襄樊市已于2010年12月更名为襄阳市，襄樊市襄阳区更名为襄阳市襄州区。故括号内“湖北襄樊市襄阳区”应改为“今湖北襄阳市襄州区”。

因此，古籍出版社的编辑应养成左图右史的工作習惯，并配置《中华人民共和国行政区划简册》以备查。

四、年号纪年

历史朝代知识，是研读传统文化的必修课，诸如朝代的起止、公元前后、帝王姓氏名讳、帝王年号谥号以及帝王年号合干支及合公元纪年等，都是不能错的。如书稿中的“南明弘光元年（1644）”应为“南明弘光元年（1645）”；“唐僖宗在位15年（874—888）”应为“唐僖宗在位15年（873—888）”；“显庆：唐高宗年号（656—660）”应为“显庆：唐高宗年号（656—661）”；“天宝元年（724）”应为“天宝元年（742）”；“同治四年（1647）”应为“顺治四年（1647）”；“元封，汉武帝年号（前110—105）”应为“元封，汉武帝年号（前110—前105）”。

应特别注意年号“元祐、延祐、嘉祐、景祐”中的“祐”易错成“佑”。

这类错误其实只要查一下《中国历代帝王世系年表》及《中国历史纪年表》等工具书就可以纠正了。

五、古代官职名

古籍中有大量官职名，容易出错的有：“主簿”错为“主薄”，“典簿”错为“典薄”，“司寇”错为“司冠”，“虞候”错为“虞侯”，“布政使”错为“布政史”，“太常寺卿”错为“太常侍卿”，“刺史”错为“刺使”。这些差错都是因音同或形似而引起的，编校时应特别注意，可以查阅《中国历代职官表》等工具书。

六、天干地支里的“乙己巳、戊戌”

古籍刻本中有的形近字常有版刻混用和笔画增减的现象，如“乙己巳、戊戌戍”等。

十月戊戍（应为“戌”） 晦，日有蚀之。

夏四月戍（应为“戊”）申，立皇太子，大赦天下。

秋七月辛已（应为“巳”），皇太后崩于未央宫。

夏四月乙己（应为“巳”），立皇后王氏。

已（应为“己”）亥，上耕于钩盾弄田。

编校时遇到这种情况，要有起码的区分意识，根据上下文语境判断改正。天干地支相合，总是天干在前，地支在后。如“甲子、己巳、戊戌”，不可能“戊”在后“戌”在前，也不可能“己”在后“巳”在前。

天干地支里没有“已”字，如果出现在前，肯定为“己”之误；如在后，肯定为“巳”之误。

天干地支里没有“戍”字，如果出现在前，肯定为“戊”之误；如在后，肯定为“戌”之误。

七、数字用法

在一些古籍读物中，常见有将历史纪年、农历月日以及概数误用阿拉伯数字的情况，如：

至元8（应为“八”）年，定国号为元。

腊月24（应为“二十四”）

辛亥年八月5（应为“五”）日

谕令留兵一、二（应为“一二”）万，分驻永绥、乾州等处，洵为至当不易。

国标《出版物上数字用法》规定，干支纪年、农历月日、历史朝代纪年及其他传统上采用汉字形式的非公历纪年等等，应采用汉字数字。

八、 规范用字

规范用字包括正确识别和应用繁简字、异体字。

汉字历史悠久，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等不同书体形式，各个时代、各种书体都有不同的书写特点，而且古籍的刻录传抄者也有各自的书写特征；在古籍中还存在大量通假字、异体字，某些时期还因避讳往往采用改字、增减笔画等方法。这些复杂的情况，需要我们编辑慎重对待，以免讹误。

1.有些繁体字和简体字并不是简单的一一对应关系，因此，在编辑加工古籍的繁体竖排版或简体横排版时，要格外当心，防止产生繁简字转换差错

（1） 得失之初，微於毫發（应为“髮”），及其有吉有兇，則得失之象見矣。

和“发”对应的有两个繁体字，分别是“髪”和“發”。“發”本义为射箭，引申指发射，如“百发百中”。又指生长、发生，如“发育”。也指揭露、显现等，如“揭发”。

“髮fà” 本义为头发 ，如“白发”。又作为古长度名，《新书·六术》：“十毫为发，十发为嫠（厘），十嫠为分，十分为寸。” 引申以形容细微，如“不差毫发”。

这是“一简对多繁”转换对应错误。简化字里有些字是一简对多繁 ，即一个简体字兼作几个繁体字的简化字。这类简化字转繁时，必须对应准确，对应错了，就成为别字。常见的还有“彙編” 错为“匯編”，“編鐘”错为“編鍾”，“曆法”错为“歷法”，“收穫”错为“收獲”，“繁複” 错为“繁復” ，等等。

（2）几（应为“幾”）者，动之微，吉之先见者也。

“幾”既是传承字，也是“几乎”“几多、几曾，几次、几本书”中“几”的繁体字。作为传承字，“幾”亦作“机”。指事物出现前或变化前的细微迹象。引申为事端，不能简化为“几”。

这是传承字兼作简化字转换时对应错误。简化字里有许多是传承字，兼作一个或几个繁体字的简化字，是一形多字，转繁时常见将传承字误换为繁体字，或对应错误。常见的还有“皇后”错为“皇後”，“邻里”错为“邻裏”，“征讨”错为“徵讨”，“准予”错为“凖予”，“子曰诗云”错为“子曰诗雲”，“癸丑”错为“癸醜”，“范仲淹”错为“範仲淹”，等等。

（3）其詩亦落落無俗韻，惟古詩不知古音，所注葉（应为“叶”）韻多謬誤。

“叶”是古字，音xié，通“协”。是“和洽、相合”的意思，如“叶谋” “叶赞”。

“葉” 是“叶”的繁体，本义是植物的营养器官之一，通称叶子。也指形状像叶子的东西，如“百叶窗”“千叶莲”。还指时期，如“18世纪中叶”。旧同“页”，如“活叶”“册叶”。

这是简繁转换时误将古字转为繁体字。简化字里有一些古字，是借来作繁体字的简化字的，但并没有改变古字的本义，在简繁转换时是不能用繁体字的。常见的还有将“党項”错为“黨項”，“擊筑”错为“擊築”，等等。

2.古籍整理出版过程中，还有大量异体字的存在，如果不加注意，就会出错

《第一批异体字整理表》（以下简称“一异表”）中确定的异体字可分为严格异体字和非严格异体字。

严格的异体字应当是音义全同、记词职能完全一样、仅仅字形不同，它们在任何语境下都能互相替代而不影响意义表达的一些字样。《一异表》中的严格异体字可分为异写字和异构字。异写字是指同一个字因写法不同而造成形体差异的两个字样。主要有两种情况，一是因笔画组合方式、数量不同而形成的形体差异。如册（冊）、吴（吳）。二是因构件位置不同而形成的形体差异，如峰（峯）、够（夠）。异构字是指在任何情况下音义都相同，而在构件、构件数量、构件功能等方面至少有一项存在差别的两个字样。如怪（恠）、桌（棹）。

对于严格异体字，应统一字形，改为规范字。规范字目前以2013年6月国务院公布的《通用规范汉字表》为准。如：

“木石之恠（应为‘怪），曰夔、蝄蜽。”

非严格异体字包括以下四种：

（1）分化字。是指原来用一个字记录的词和义，为了区别，分开用两个或两个以上的字来记录，有四种类型。一为分化本义。有些字被常用的假借義或引申义占用后，会另造一个新字来承担它的本义。如禽（擒）、莫（暮）。二为分化引申义。当引申义和本义距离较远时，有时会为引申义造新字，将引申义分化出去。如说（悦）、知（智）。三为分化借义。原来本义与借义共用一字，为了区别，用新字形将借义分化出去。如象（像）、采（彩）。四为分化广义。源字表义很广，后来这个意义的一部分由分化字承担，源字和分化字的意义都变得更具体。如受（授）。

（2）通假字。包括同音借用字和同源通用字。《一异表》中的通假字包括四种。①由于长期使用中的义项通用，使两个字在现代汉语共时层面上的义项完全相同。如锄（耡），两者本义不同，“锄”本义表“松土、除草的农具锄头”，而“耡”原指“古代的一种赋税制度”。在使用过程中，因读音相同，“锄”与“耡”在“锄头”义项上通用，在现代汉语层面上，两者义项已完全相同。②义项部分相同，而且正字义项可以涵盖非正字义项。如烟（菸），在来源上两者各有本义。因读音相同，两者在“鸦片；烟草制成品”等义项上通用，其他义项不通用。在现代汉语共时层面，“烟”的义项可以涵盖“菸” 的义项，但在“烟火；像烟的东西”等义项上只作“烟”。③义项部分相同，而且正字义项无法涵盖非正字义项。如修（脩），两者在“装饰；学习和研究”等义项上完全相同，但在表示“干肉”义项时只能用“脩”。④义项完全不同。两字在历史上曾通用，但在现代汉语共时层面义项完全不同。如淡（澹），历史上两者在“某种成分少、稀薄”等义项上通用，但在现代汉语共时层面，“淡”的义项为“含的盐分少；某种成分少、稀薄；颜色浅；饮食简陋、不讲究；销售不兴旺”等，“澹”的义项为“水波微微摇动”。两者的义项已完全不同。

（3）有些字在历史上某个时段中曾是严格异体字，在现代汉语共时层面上义项略有差别，但正字义项可包含非正字义项的字组。如眷（睠），两者为严格异体字，但在现代汉语共时层面，表“亲属”义时只能用“眷”，不能用“睠”。

（4）音义无关字。如婀（婐），“婀ē”，义为“轻盈柔美貌、草木茂盛貌”；“婐wǒ”，义为“女侍”。

对于非严格异体字，要针对各自的特点加以区分。对于义项完全能够被正字包含的非正字，采用正字。对于义项无法被正字完全包含的非正字，除已经规定的特定意义外，仍不能使用。对于义项与正字完全不同的非正字则视其义项分别使用。

综上所述，整理古籍不容易，编校人员要具有实事求是、尽职尽责的工作态度，加强古文知识与修养，日常工作中多积累总结，勤查工具书。只有这样，才能出版编校精当、质量上乘的古籍读物。