曹盼盼 祝 越

康定“四月八”跑马山转山会调查研究

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康定“四月八”跑马山转山会，乃康定人的传统民族节日，它不仅是了解康定宗教文化、民俗文化的一面镜子，更是甘孜州旅游业中一道靓丽的风景线，但是，关于其起源，说法不一；关于其发展，鲜有记录；关于其现状，至今尚无人研究。本文首先对康定跑马山转山会的由来与发展进行梳理。其次，通过问卷、实地调查、访谈等对其现状进行调查，并就其现存的问题：对外知名度不高，活动趋于利益导向、娱乐性、形式化，以及活动期间景区存在安全隐患和环境问题进行分析。最后，从六个方面对转山会的保护和未来发展进行思考，希望能推动康定“四月八”跑马山转山会的传承和发展。

康定“四月八”跑马山转山会；调查；思考

一、引入

跑马山位于康定城东南隅，系贡嘎山向北延伸的余脉，原名“拉姆则”，藏语意为“仙女山”。清代明正土司*明正土司：明正宣慰使司、长河西鱼通宁远军民宣慰使司，嘉绒十八土司之一。今属甘孜藏族自治州康定县境内和雅江县、道孚县，凉山州冕宁县境内全部、大部和小部分地区。始建于永乐五年(1407年)。每年农历五月十三日，在山腰祭奠山神并举行赛马会，故民间称此山为跑马山[1]。

转山会又称沐佛节、敬山神，是藏族人民的传统节日。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月初八，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间歌谣，跳锅庄舞*锅庄舞：藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。在2006年，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。、弦子舞*弦子舞：藏族称“谐”，流行于四川、云南等省藏族地区及西藏昌都一带。舞时围成圆圈，领舞者边歌边舞，拉着弦子(藏族一种拉弦乐器),伴奏，余者随之，时而向圈内聚拢，时而散开，双手甩动长袖，在2006年，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。，骑手们进行跑马射箭比赛等[2]。

康定转山会，初由佛教信仰者带头邀约邻居亲朋，携嘛尼旗布、经幡、手拿佛珠；口念佛经“转山”，其意源于藏传佛教“转八角”，目的在于祈福免灾。转的形式多样，小转即在“洞科”内转，绕寺庙转，大转即转一座山，一座城。康定转山会属于大转，现今，转八角者渐少，绝大多数炉城人集中到跑马山“转山”，故又称“跑马山转山会”[3]。康定“四月八”跑马山转山会至今已有千年历史，早被甘孜州政府定为康定的民族传统节日。2002年，国家旅游局批准“康定四月八转山会”为“康定四月八国际转山会”。2007年，四川省人民政府正式将康定“四月八”跑马山转山会列为四川省省级非物质文化遗产项目[1]。2014年，因其多年来的成功举办产生了巨大影响，被列入国家级非物质文化传承保护项目[4]。

康定自2015年5月撤县设市以来，其政治、经济、文化等各方面在州内外发挥着越来越重要的作用。每年因其跑马山、新都桥、塔公草原、木格措等著名自然及人文景点，因《康定情歌》兴起的情歌文化，南无寺、金刚寺等宗教文化，康定牦牛肉、藏族酸奶、松茸、雪域俄色茶等特色餐饮文化，以及转山会、赛马会、圆根灯会、哑巴斋等独特的民俗节庆文化，吸引了无数远近乡邻乃至海内外游客前来观光旅游、品尝美食、体会民俗[5]。作为康定地区各民族一年一度重大的民俗传统节日，“四月八”跑马山转山会既是研究康定地区宗教文化、民俗文化及民族民间文艺的重要节庆活动，也是考察康定各族人民进行交往、物资交流与商贸活动的重要依据[1]。因此，具有重要的研究意义。

目前由于地理环境相对闭塞，交通不便，宣传力度不够等原因，导致鲜有人对其进行研究。截至2016年10月，在中国知网上，分别以“转山会”、“跑马山转山会”、“康定转山会”、“康定四月八转山会”等为关键词进行搜索，找不到任何与之相关的文献。作者查阅“康 巴研究”第一辑到第五辑，只有两篇文章：“康巴节庆旅游发展思路研究”[6]和“四月八跑马山国际转山会音乐文化调查研究”[7]分别在节庆活动介绍和论文引入中，对康定转山会略有提及。在藏文图书馆馆藏资源中，仅有一两本书对其进行简单介绍，但没有任何关于“转山会”本身的研究。

本文作者通过查阅相关文献资料、访谈、问卷调查和实地考察等方法，对康定跑马山转山会的起源与发展进行梳理，对其现状进行调查，对其现今存在的问题、原因进行分析，对其今后发展进行思考、探讨，以望促进康定跑马山转山会的发展与传承。

二、康定转山会的由来

关于康定“四月八”跑马山转山会的起源，由于史料记载不全，确切来源难以核查。作者通过收集、查阅藏文图书馆中有限的文献以及网上文献，结合与身边的藏族师生的交流信息等进行分析、整合，得出以下四种解释：

第一，最流行也最被普遍接受的观点是纪念佛祖释迦牟尼诞辰。相传农历四月是佛祖释迦牟尼诞生之月，藏语名“奔觉达娃”，意译为“十万倍之月”[3]。据说凡在此月内做一件善事，颂佛一声，可得十五倍公德；相反，若做一件恶事则得十五倍恶报。佛祖于四月八日诞生于九龙池，有九龙吐水为其沐浴，故这一天又称“浴佛节”。 人们为纪念这一吉祥日子，每逢农历四月初八，便从四面八方不约而同云集于炉城，清早自东关出、上跑马山，沿公主桥下，转金刚寺、南无寺，沿阿里布果山腰至子耳坡返回，转山一圈，绕城一周，诵佛万遍，以纪念佛祖诞辰，祈年祷岁，预祝丰收。

第二，关于转山这一活动是由苯教*本教：雍仲本教Bonismo，是辛饶弥沃如来佛祖所传的教法，也被称为古象雄佛法。(现称“本教”)发展而形成的。苯教是根植于雪域高原的一种“万物有灵”的原始宗教信仰[8]。由于原始先民对天地、山水、日月星辰等自然现象无法理解，对因恶劣气候环境导致的诸如天灾、瘟疫等自然灾害找不到答案，于是对自然物产生了敬畏和崇拜心理。本教观念下有着许多崇拜：天崇拜、火崇拜、水崇拜、太阳崇拜、生殖崇拜、狗崇拜、神山崇拜、风马崇拜、石崇拜等，其中，神山崇拜与风马崇拜与康定转山会有着极大的相似性。首先，神山崇拜，藏区人民认为，每座神山都有一位相应的神灵，每逢神山的属相之年，雪山周围及其他藏区的信徒，纷纷前来朝拜，向神山祈求保护，消灾避凶。“他们顶风雪，冒严寒，爬山越洞，风餐露宿，绕山瞻仰膜拜。走完一圈少则7至10天，若五体投地叩头则需一个月”[9]。显而易见，二者都有转山这一主要活动，转山会也因此而逐渐兴起；其次，风马崇拜，“风马经幡有三种，其中一种是蓝白红绿黄五色方块巾，一块紧接一块缝在长绳上，悬挂在两山头之间”[9]。而康定转山会主要特征之一就是风马经幡，在跑马山中，沿途随处都可以看见挂有五色方块巾的风马经幡。经幡的意义是祈福消灾，这也与转山会的目的一致；最后，二者的祭祀方式有着一定的相似性。日常本教祭祀有煨祭、牺牲活祭、白石献祭、插箭祭礼等，其中煨祭和康定转山会的煨桑本质是相同的。“煨祭或煨桑，皆是先用火煨柏枝，然后再上撒糌粑等物，使之青烟袅袅，皆以供奉神灵，表达虔诚，祈求保护”[9]。此外，白石献祭与之也有一定的关联。白石献祭的表示方式之一是嘛呢堆。“嘛呢堆的核心是石头，它最原始的来源应该是白色石头。在藏区，凡是山口湖旁，村寨田边等各处都可见到圆锥形的嘛呢堆，它是神山的模拟”[9]，在跑马山山口处，可见多处嘛呢堆；康定跑马山转山会与本教之间的渊源有据可循，它与本教有着千丝万缕的联系。

第三，康定跑马山转山会是两个节日融合的产物，一个是四月初八释迦牟尼的诞辰日，一个是原本的康定节，也就是跑马节*跑马节：是西藏自治区藏北高原藏族牧民一年一度的传统盛会，人们举行赛马、射箭来祭祀，以求神灵保佑。。解放后，这两个节日逐渐融合在一起，形成了现今的“四月八康定转山会”这一民俗节日。

第四，两种文化融合后的产物。从地理位置来看，跑马山位于藏汉交界处，既秉承了藏文化的精华，又吸收和接受了汉文化的精粹。藏文化中，宗教文化(藏传佛教)是它的一个重要的部分，而正是因为宗教的发展才塑造了“跑马山转山会”这一系列的风俗节日；而汉文化对藏文化的影响具体体现在各种宗教礼节和传统习俗的简化，而康定跑马山转山会正是由这两种文化进行融合后的产物。

三、康定转山会的发展简介和影响

自明正土司从木雅地区迁到康定之后，视康定跑马山为他家的山神，每年的5月13日都要到山上祭奠。随后明正土司衰落，祭山神活动逐渐减少，但转山这一项活动并没有削弱[10]。

解放前，人们在转山礼佛，焚香烟祭的同时，还举家带上食品去南郊金刚寺、南无寺或跑马山等地，进行歌舞、野餐、郊游等活动*跑马山转山会：http://baike.baidu.com/link?url=5bV_nbdaS-3Q_7ufa8PN7_Z96MjhsZcKtjuxKJ2ZzXemyjQD2Hc44a-Iay00XuHlegJjU2-qq05wxVbPuSxfrpGUDrQSY07M8Iba9jfGk4bVmlvSV8M9h5H-yUOJuU_C6ULHwUleQsYTrYNNKT6yeq。

解放后，据郭昌平发表于甘孜日报的《康定“四月八”转山会的由来与发展》可知，党和政府十分重视当地的民俗文化，不仅利用“四月八”在康定南无寺、金刚寺正式举行转山会活动，同时还在现今南门兵站一带举行过赛马比赛；之后由于对南郊进行建设，赛马就停了下来；几年后，随着“文革”的开始，转山会也停办了。直到上个世纪七十年代初，康定在民间又逐渐恢复了这一民俗，悄悄三五成群在“四月八”这天结伴上山游玩。慢慢随着环境的宽松和政策变好，“文化搭台，经贸唱戏”的机会让康定县再次开始了政府办会的习惯。

改革开放后，各级政府十分重视发挥民间传统节日的特有功能，将康定跑马山转山会定为康定的民族传统节日，放假三天，在跑马山上开展丰富多彩的民族文艺活动，以招商引资，进行商贸洽谈和物资交流等；2002年，国家旅游局批准“康定四月八转山会”为“康定四月八国际转山会”，为转山会增添了新的活力。2007年3月，四川省人民政府正式将康定“四月八”跑马山转山会列为四川省省级非物质文化遗产项目。2014年11月，民间信俗“康定转山会”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，这些都为转山会文化传承和发展提供了一定的保护和保障。

近年来，跑马山转山会增添了很多内容，活动更加丰富。除各具特色的文艺表演外，还有浴佛、晒佛节、对歌、集体婚礼等各种活动，吸引无数国内外游客慕名而来，欢庆此节。

现今，随着社会的发展和进步，康定“四月八”跑马山转山会已成为时代信息鲜明、全民同乐的地方重大节庆活动，对当地经济、文化、宗教以及人民生活产生了深刻的影响：

第一，对经济的影响。据四川经济日报甘孜讯可知，“2015康定‘四月八’跑马山国际转山会期间全市共接待游客4.1万人次，实现旅游总收入4091.8万元”[11]，促进了康定市旅游业和服务业的发展，为康定市打造旅游品牌提供了一大助力。据四川新闻网可知，“2016年，四月八活动期间全市共接待游客4.3万人次，实现旅游总收入4291.4万元，把‘四月八转山会’这一康定地区的民俗节庆活动推向了新的高度”[12]。

第二，对文化的影响。作为康定地区一年一度的重大民俗传统节日，转山会多年的成功举办，有助于传播藏区本土宗教文化、民俗文化，藏区的民族山水风情文化，使更多的人了解藏传佛教、了解当地的风俗习惯、服饰特色和餐饮文化等；同时也有利于藏语进一步的传播，促进藏汉等语言和文化的交流与发展。

第三，对当地人民生活的影响。游客在当地观光旅游、停顿住宿、休闲娱乐、品尝美食、购物消费、学习体验等，有利于带动当地各行各业的发展，提高当地居民的生活水平。

四、康定转山会的现状调查与分析

(一)调查对象

本次调查以2015年四月八(2015年5月25日)及2016年农历四月初八(2016年5月13日)两届转山会为例，以当时参与到转山会这一活动中的外地游客和本地游客为调查对象。

(二)调查方式

1.文献资料法(略)

2.实地调查法

前往康定跑马山、跑马坪和新城市政广场等地，对转山会这一活动进行重点跟踪调查。

3.访谈法(电话录音)

前往转山会前，在藏文系及英语系师生中随机进行了解；在转山会活动中，对参与到该活动的本、外地游客、跑马山景区工作人员、安觉寺喇嘛等进行交流。在征得其同意后，对个别重要谈话进行电话录音。

4.问卷调查法

在转山会活动中，通过发放问卷，指导、协助填写问卷等方式，对其现状进行了解。

(三)调查内容

对外地游客，主要就其对转山会是否了解、了解程度、主要感受及以后发展建议等内容进行调查；对本地游客，主要就参与转山会的原因、转山会的起源与发展、转山会对藏文化的传承与发展以及转山会今后发展建议等内容进行调查。

(四)调查结果及分析

两届转山会随机发放问卷400份，有效回收372份。调查分析如下：

1.对外知名度不高、信息传达不到位，大部分本外地游客对其皆不甚了解

首先，对外知名度不高。通过对外地游客的调查，23%表示在此之前并没有听说过转山会活动。而在听说过康定跑马山转山会的外地游客中，31%是来这旅游正好撞上的，16%是听朋友说的，仅有4%的游客表示是从网上看到的。而据四川经济日报了解，“跑马山接待游客3.5万余人次，其中外地游客6756人，占游客总数的19.3%，本地游客28244人，占游客总数80.7%”[11]，外地游客的比例仅占总人数比例的1/5。这些都表明，康定跑马山转山会对外知名度不高，宣传力度不够。

其次，信息传达不到位。往年转山会文娱节目一直在跑马坪表演，2015年康定四月八国际转山会与康定撤县设市同在5月25日举行，特意将文娱节目移到新城市政广场。由于消息传达不及时，导致大部分上山游客并不知道表演地点转移。据调查，近五分之一的外地游客表示不愿再参加康定跑马山转山会，原因是“太失望，没什么节目”、“不好耍”。

最后，大部分本外地游客对转山会起源、发展等皆不甚了解。20%的外地游客不知道转山会的农历日期，74%的外地游客不知道转山会延续了多久，61%的外地游客不知道转山会是为了纪念什么，61%的外地游客不知道转山会有何别称等，可见，外来游客对康定跑马山转山会知之甚少；而在对当地游客调查中，33%认为康定转山会的起源是佛祖释迦佛尼的诞生日及圆寂日，是当地人的一种信仰。3%认为是因为《康定情歌》而发展出来的。2%认为是从苯教发展而来的。1%的认为是由赛马节演变而来的。1%认为是从旧社会传下来的。有54%都并不是很清楚转山会的由来。由此可见，即便是本地人，对转山会也缺乏深层次的了解，这也是本文对其由来、发展进行梳理的主要原因。

2.活动趋于经济利益导向、娱乐性、形式化

据调查统计，尽管有46%的本地游客是因为信仰前来转山会，89%的本地游客认为转山会促进了藏文化的传承和发展，63%的外地游客认为转山会具有浓厚的宗教色彩等，但如上所述绝大多数本外地游客对转山会皆不甚了解，主要觉得转山会“人多、热闹、好耍”。 据调查，38%的本地游客认为转山会逐变为一项娱乐活动，其宗教性质比以前有所减少，26%的本地游客对此不示肯否，而21%的外地游客认为转山会仅是一项娱乐活动。

不可否认，随着时代的发展，游客消费能力的提高，闲暇时间的增多，消费观念的转变，康定市政府为满足游客的诸多需求及促进地方经济的发展，转山会的参与人群、举办方式、活动内容、形式及社会功能等皆有所改变，它所特有的宗教民俗内容日趋衰减，活动趋于经济利益导向、娱乐性、形式化。

据调查得知，每年来自全国各地近3万的游客云集于康定欢庆“四月八”转山会，在此期间，游客们对当地餐饮、住宿、特产、旅游产品、娱乐活动、民俗文化等有着强烈需求与浓厚兴趣，为当地带来了巨大的商机和经济利益。2015年，为配合“四月八”转山会活动的开展，康定市政府特意组织举办康定民俗风情及山水风光系列旅游体验活动：木格措高山杜鹃节观光游、跑马山民俗风情体验游等，借以充分利用节庆活动平台，加大旅游宣传，吸引广大游客前来旅游[13]。2016年，为进一步提高康定市民的旅游意识，激发全体市民的旅游热情，营造出支持旅游、参与旅游的良好氛围与环境，康定市政府推出2016“中国旅游日”系列活动。该系列活动包括2016康定跑马山转山会系列活动、木格措高山杜鹃花节及康定民俗风情旅游体验活动和“中国旅游日”全民免票活动[14]，以利用康定特有的自然景点和“康定情歌”的深远影响，培育壮大民俗文化节庆活动品牌。不难看出，诸如此类种种活动目的在于通过对转山会的打造，使之形成富有民族特色的区域名片，更好的宣传地方形象、招商引资、吸引游客，带动促进地方经济的发展。现今转山会已变为政府借助其活动扩大宣传，打造地方品牌，发展地方经济的一种手段。对经济利益的追求已经成为重要目的之一[15]。

此外，据安觉寺的喇嘛所述以及查阅相关文献资料可知，康定“四月八”跑马山转山会原本是纪念佛祖释迦牟尼诞辰的宗教活动，最初只是僧人上山，祭祀佛祖和踏青游，现已转变为大量国内外游客参与的节日；以前是信徒自发性在几大寺庙进行祭祀佛祖、煨桑祈福等地方性的宗教活动，现已转变为由甘孜州文广体局、甘孜州旅游发展委员会、康定市人民政府主办，集宗教活动(增加了浴佛、晒佛)、文化娱乐活动(梵音音乐会、大型群众文艺汇演、民俗文化及旅游体验活动、历史文化图片展、摄影展、野餐、踏青游)、体育竞技活动(赛马、跑马山国际登山节)于一体形式多样的国际性民俗节庆活动，其参与对象、举办方式、活动内容、形式及社会功能等皆有所改变。在对经济利益的大力追求下，在其它各类文体活动的大力冲击下，转山会其原有的宗教性质逐渐减弱、活动日趋娱乐性、形式化。

3.活动期间，景区存在安全隐患和环境问题

(1)安全隐患严重

第一，人身安全。调查小组上山时发现，跑马山山高坡陡，道路狭窄，山路两旁也没有护栏，也没有设置任何标识牌，安全措施不到位，极易发生意外事故，且上山途中没有维护治安的人员，游客人身安全得不到切实的保障。此外，山路湿滑，久经踩踏，致沙石松动滑落，极可能危及行人。

第二，食品卫生安全。在跑马坪入口两边挤满了买小吃和纪念品的小商贩，密密麻麻，随意摆摊，没有进行统一的区域规划，道路十分拥挤。而且大部分商贩没有合格的经营证书，商品质量没有保障，再加上山上风大灰多，人潮拥挤，食品卫生令人堪忧。

(2)环境问题令人堪忧

2014年转山会之后，腾讯网上出现这样一则消息《四川康定跑马山万人转山会后垃圾遍野》[16]。2014年05月09日四川日报区域新闻《转山会后垃圾遍地 事后花费近6万清理两天》[17]报道，“在转山会结束后，300余名环保部门职工和跑马山景区工作人员对整个跑马山景区的垃圾进行了清理，整个清理工作进行了两天才基本完成，花费了58000余元”；调查小组在2015年5月25日发现，垃圾问题仍然严重。游客乱扔垃圾是一方面的原因，跑马山上的垃圾桶较少是另一方面的原因。调查小组发现跑马坪看台是游客的主要休息地之一，但跑马坪看台上没有一个垃圾桶，而其他地方的垃圾桶则早已经堆满；2016年转山会活动现场，尽管有手臂贴着“康定欢迎你·请回收垃圾”的公益团队在草坪上捡垃圾，但垃圾丢放问题仍然存在。

据了解，每年转山会后，都要花费大量的人力、物力来清洁跑马山。究其原因，康定县环保局局长郭波[17]认为：首先，有不少的游客和市民对布置在跑马山上的爱护环境的标语和宣传牌熟视无睹。其次，由于康定县四月八转山会天气晴好，加之转山会及中国旅游日免门票活动，大量游客和市民蜂拥而至，总人数远远超过了情歌坪预期游客接待量。且转山会期间，为便于让众多游客和市民有足够的活动空间，跑马山及其周围景区和部分道路实行交通管制，大型车辆都不能进入景区，所以运送垃圾的垃圾车也不能通行，这也是导致垃圾在活动结束前无法清理的原因。最后，虽然有一些学生或公益团队自觉清理垃圾，但因留下的垃圾太多，效果并不明显。

五、康定转山会未来发展的思考

纵观近两届转山会的情况，政府在本土文化品牌打造和垃圾问题处理上采取了一些措施，也取得了一定的成效，但仍存在着不可忽视的问题。结合问卷中本外地游客对其发展建议，作者思考如下：

(一)梳理记录、组织学习、加大宣传力度

由于史料记载不全，文献稀少，且现有文献大多以“据说、相传”等开头，所以关于转山会的起源与发展难以查核，因此康定政府、旅游局与跑马山有限责任公司等应调动各方面资源、聘请专家学者就转山会的起源、发展、特色活动、文化内涵等进行研究、分析、梳理并以文字等形式正式记录下来，并在跑马上山上重要景点旁或景区门前醒目位置等以石刻、宣传册、景点解说介绍、海报、LED景区宣传片或书籍等形式，将其正式浮出水面。

对内，组织景区服务人员、景区附近居民及其他康定市民就转山会相关知识进行学习并鼓励他们主动对外宣传；对外，加强对康定跑马山转山会的宣传力度，利用网络数字平台、微信公众号、新闻、报纸、杂志、电台等各种方式对其进行宣传介绍，以增加跑马山转山会的知名度和影响力，使外地游客对康定跑马山转山会的由来、发展、活动内容等有一定的了解。并且转山会活动之前及当天，要注意加强区域内外的信息交流，及时有效地将相应信息传达到位。

(二)高度重视转山会非物质文化遗产的传承和发展，落实具体保护措施

非物质文化遗产是不可再生的珍贵资源，随着时代的发展和现代化进程的推进，加强非遗保护已刻不容缓。思想上，康定各地、各部门要进一步增强责任感和紧迫感，高度重视转山会非遗的保护、传承和发展，认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针*四川省省级非物质文化遗产名录：http://baike.baidu.com/link?url=GRVzb22fSai2Ig8wL3C2UZO_YfAXLmlDOvgNRTNrFRhLN23kNuZvob4qONxQw_2Xmccyo4d64ccPYJKe68YVnL76aTvN1m3vpvbunSkjZv6ExeSJT_Bzs7b-MAXeF4Qs1Q15QNIfYGXGM2Sp1w82RO3O634xfD7ut9SiLoiL5ehDwDppjskfsE7Mtn3mDAAagiUaJ96o35zrkcbEjHVmmCPo9OwhdM_fn2446jv6tyKu72fwgieO4ETvsXfpX8ER，积极鼓励、引导、帮助当地居民增强对转山会非遗保护、传承意识；行动上，坚持政府保护和民间保护相结合，财政投入和社会资金相结合，调动社会各方面积极性。并通过制定相关的法律法规、积极落实保护措施，如：加强对转山会非遗管理和维护，培养转山会非遗传承人，增加其非遗传承人的数量，加强对其培训学习和考核，提高其待遇，对其工作和影响制定考核标准等，并对影响、阻碍及破坏转山会非遗传承和发展的行为予以法律追究或惩罚。

(三)统筹转山会非遗保护传承与地方经济和谐发展

2015年康定撤县设市，有利于转山会更好地发展。将转山会打造出一个品牌效应，如，国际转山会的提出，是对它品牌的一种提升。而雅康高速公路的修建更是给跑马山转山会提供了一大机遇：便利的交通，有利于吸引更多游客，增加人气，促进旅游业的发展，继而带动各行各业的发展，最终有利于地方经济的发展。但在利用这些外部条件，打造转山会、追求地方经济利益的同时，必须打破“唯利是图”、“经济利益至上”的惯性思维，注重转山会非遗保护，尊重当地的宗教文化信仰，利用各种民俗文化活动及旅游风情体验活动传播转山会之精髓，以营造良好的非遗文化发展空间。

(四)加强安全管理及基础设施建设

如：在道路两旁增设护栏，保障游客安全；张贴标语，增设警示牌，如：“看好小孩”、“礼让老人”、“严禁攀爬”、“注意安全”、“森林防火”等呼吁游客注意安全、爱护环境等；增设导向牌，每个景点的旁边应该有清晰醒目的指向标；增设垃圾桶，垃圾桶的配备、设计和位置摆放应更加人性化与合理化；加强上山道路维护与建设等。

(五)加大治安管理力度

除山脚外，还应在山腰以及跑马山上各个景点处安置保安人员，维护治安，以防人群拥挤、推拉造成踩踏摔伤事件；加强景区走道两边食品卫生管理力度和安检力度，统一规划贩卖地点，无合格经营证书的禁止随意摆摊售卖；兼顾景区可承受的游客接待量，适当控制活动期间景区内外人、车流量，减轻拥堵情况，保证游客安全、通畅出行。

(六)文明出行，爱护环境

首先，游客应提高自身素质，文明出行，自觉将垃圾杂物放置于指定处；其次，在上山前，景区工作人员可温馨提醒游客自带垃圾袋或免费给游客提供垃圾袋，鼓励游客在上下山途中将制造的垃圾放于垃圾袋内，下山后凡是能将垃圾统一放于指定回收处，可通过诸如兑换小礼品或纪念品等方式呼吁游客爱护环境、保护环境；最后，当地政府或跑马山有限责任公司可以招募大学生志愿者或公益团队在景区提醒、督促游客不要乱扔垃圾，并安排景点清洁人员及时清理垃圾。

结 语

作为康定地区各民族一年一度重大的传统民俗节日，“四月八”跑马山转山会具有重要的研究意义。本文主要对康定跑马山转山会的由来与发展进行梳理，对其现状进行调查，就其现存的问题及原因进行分析，并从清理记录、组织学习、加大宣传力度，高度重视转山会非物质文化遗产的传承和发展、落实具体保护措施，统筹转山会非遗保护、传承与地方经济和谐发展，加强安全管理和基础设施建设，加大治安管理力度，文明出行、爱护环境六个方面对转山会的保护和未来发展进行针对性地思考，以望接下来2017年及以后每届转山会能“取其精华、去其糟粕”，进而推动康定“四月八”跑马山转山会的传承和发展，促进康定宗教、民俗文化及旅游业的繁荣与发展。

[1]甘孜藏族自治州文化局.守望 绽放/中国 四川 甘孜州非物质文化遗产名录[M]．北京: 中国戏剧出版社，2008年，p80、p55

[2]甘孜新闻网[EB/OL]．http://www.ganzixinwen.com/ly/mzjq/n6019.html最后访问时间：2016年10月

[3]郭昌平.情歌的故乡——康定[M]．成都：四川民族出版社，2000年，p63-64

[4]国务院.《关于公布第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的通知》国发〔2014〕59号 http://www.gov.cn/zhengce/content/2014-12/03/content_9286.htm

[5]曹盼盼. 甘孜州县城餐饮店铺名英译现状思考——以康定、九龙为例[J]．济源职业技术学院学报，2015年，p 112

[6]凌立，林俊华. 康巴研究(第一辑)[M]．北京: 光明日报出版社，2012年，p302-307

[7]凌立，林俊华. 康巴研究(第二辑)[M]．北京: 光明日报出版社，2013年，p258-259

[8]凌立. 康巴藏族民俗文化[M]．成都: 四川人民出版社，2012年，p175

[9]察仓.尕藏才旦.西藏本教[M]．西藏：西藏人民出版社，2006年，p65、p68、p99、p101

[10]郭昌平. 康定“四月八”转山会的由来与发展[EB/OL]．甘孜日报，中国西藏网，2012年5月29日http://www.tibet.cn/news/szxw/201205/t20120529_1745231.htm

[11]杨承瀚. 2015康定跑马山转山会 旅游收入达4091.8万[EB/OL]．四川经济日报，四川经济网，2015年6月1日http://www.scjjrb.com/html/xwpd/tour/51758.html

[12]四川新闻网[EB/OL]．http://www.toutiao.com/a6286237193867772161/ 最后访问时间：2016年10月

[13]四川新闻网[EB/OL]．http://gz.newssc.org/system/20150520/001648893.html最后访问时间：2016年10月

[14]四川新闻网[EB/OL]．http://gz.newssc.org/system/20160510/001918085.html最后访问时间：2016年10月

[15]曾伟、林伟伟. 康巴藏区节庆体育流变趋势研究[J]．体育文化导刊，2016年，p53-54

[16]腾讯新闻[EB/OL]．http://news.qq.com/a/20140506/071597.htm#p=1 最后访问时间：2016年10月

[17]耿冉. 康定转山会后垃圾遍地 事后花费近6万清理两天[EB/OL]．四川日报，新浪四川，2014年5月9日http://sc.sina.com.cn/news/m/2014-05-09/0858205478.html

[责任编辑：陈光军]

Investigation on Kangding "April Eighth" Zhuanshan Festival on Paoma Mountain

CAO Pan-pan, ZHU Yue

Kangding Zhuanshan Festival on the Paoma Mountain is held on April eighth every year according to the Chinese lunar calendar. As a traditional ethnic festival for Kangding people, it is not only a mirror to understand the religious culture and folk culture of Kangding, but also a beautiful landscape in Ganzi tourism. However, different people have different viewpoints about its origin，few written records have been found about its development and nobody has studied about its current situation till now. This paper, firstly, reviews and sorts out the origin and development of Kangding "April Eighth" Zhuanshan Festival on the Paoma Mountain. Then, it learns about its current situation through questionnaire, on-the-spot investigation and interviews. Through analysis on its situation, the paper finds out such existing problems as the low publicity, excessive interests-orientation, growing tendercy toward amusement and superficiality, potential security risks, and environmental problems... Last, some thoughts on its protection and future development are offered, in the hope of promoting its inheritance and development better.

Kangding "April Eighth" Zhuanshan Festival on Paoma Mountain; investigation; thought

曹盼盼，四川民族学院英语系讲师。(四川康定，邮编：626001) 祝 越，四川民族学院英语系。(四川康定，邮编：626001)

F590.75

A

1674-8824(2017)01-0049-08

四川民族学院项目——“甘孜州跑马山转山会的藏文化传承与发展研究”，项目编号：DXS14027。)