彭 黄 （玉溪师范学院音乐学院 653100）

浅析聂耳歌曲作品的人文情怀

彭 黄 （玉溪师范学院音乐学院 653100）

无产阶级革命音乐的先驱者、人民音乐家聂耳，创作了无数具有鲜明时代性、严肃思想性、高昂民族精神和充满战斗激情的歌曲作品。聂耳的歌曲作品处处体现出他用人文情怀来对待生活、对待劳动人民、对待同事，用人文情怀来继承和发展民族民间音乐。他的歌曲作品在中国当代音乐的发展进程中，开辟了新的音乐道路，充满着情深意长的离愁别恨和儿女情长，也体现了一种时代的人文精神。

聂耳；歌曲作品；人文情怀

中华人民共和国歌——《义勇军进行曲》的曲作者聂耳（1912——1935）通过不到三年时间创作了许多充满人文情怀的歌曲作品。其歌曲作品的人文情怀以理性推理为思想基础，以同情博爱为基本价值观，用人本主义和人道主义看待国家社会与生活，具有高度的艺术性与旺盛的生命力，为后来的歌曲创作提供一定的参考和借鉴价值。

一、聂耳歌曲作品人文情怀剖析

聂耳通过不到三年的时间创作了30余首歌曲，主要代表作有《义勇军进行曲》《毕业歌》《码头工人歌》《前进歌》《梅娘曲》《飞花歌》《卖报歌》等。这些歌曲作品以崭新的生活内容，独具人文情怀的形式，创造了当时中华民族的全新的时代音乐作品，都是无法复制的音乐文化传统，具有强烈的号召性、鼓舞性、倾诉性，大致可分为革命性歌曲、群众歌曲、抒情歌曲、儿童歌曲四种类型。而聂耳歌曲作品中人文情怀的体现无处不在，其中反映工人阶级生活和斗争的歌曲占有较大比重，其特点是将音乐语言的丰富性、抒情性、战斗性有机结合，多数歌曲作品代表了人民的呼唤、时代的呼唤，是我国音乐创作发展的一面鲜明旗帜。

（一）聂耳的革命性歌曲的人文情怀

聂耳音乐作品是时代的呼声，具有鲜明的革命性、战斗性。其革命歌曲充满人文情怀，聂耳以他真实的生活体验与感悟成功塑造了伟大的、不屈的、勇于战斗的、中华民族的音乐形象，极大鼓舞的中国人民共赴国难、勇于牺牲、前赴后继、再筑长城。如《义勇军进行曲》（田汉词）旋律与歌词的紧密结合，反映了作者的心声和人民的愿望。其人文情怀表现在“把我们的血肉，筑成我们新的长城！——我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进、前进、前进、进！”

用血肉之躯保卫祖国，这是人文情怀的最高境界。

《毕业歌》的歌词是一首长短句不平衡的自由体新诗，给人留下了深刻的音乐形象。其人文情怀则通过“我们今天是桃李芬芳，明天是社会的栋梁，我们今天是弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪”的抒情曲调，把当时进步青年人文品格渲染到了淋漓尽致。

（二）聂耳的群众歌曲的人文情怀

聂耳是我国第一个成功塑造工人阶级英雄形象的作曲家。他在群众歌曲的创作中运用民间劳动号子的节奏和一领众和的形式，来反映劳动人民群众和工人阶级生活的形象，代表了劳动者的呐喊。《码头工人歌》（孙石灵词，舞台剧《扬子江暴风雨》插曲）是聂耳群众歌曲充满人文情怀最具代表的作品之一。聂耳曾深入码头工人的劳动和生活，了解他们的思想，用劳动号子的呼喊音调创造性地发展，成功塑造了当时受压迫的工人阶级的形象，蕴涵着一种坚毅刚强的气质。歌曲将劳动号子的节奏转化为一种奋力抗争的精神，用音乐直接描绘码头工人劳动中的沉重步履和呼吸声，并用这种音调成为贯穿全曲的基本主题，同时把歌词中表现码头工人的沉重劳动、痛苦生活、内心愤怒、反抗决心，这四种情绪都作为对主题音乐的对比、补充的插部来处理。《码头工人歌》的人文情怀在于：从“搬哪搬哪”到“一辈子这样下去吗，不，兄弟们们！团结起来！想着活的路上走”，用音乐感人的艺术力量，从外在的劳动呼号，探究到一个阶级的内心呐喊。

聂耳的群众歌曲还有《打砖歌》（蒲风词）、《打长江》（田汉词）两首歌曲结构短小简洁，以不同节奏的号子音调来表现劳动人物形象。《前进歌》（田汉词）则是聂耳运用进行曲的形式所写，主要反映民族危亡，帝国主义暴行面前，工人阶级对日本帝国主义的愤怒和强烈反抗的感情，歌曲节奏对比鲜明，具有强烈的人文情怀和戏剧性效果。

（三）聂耳的抒情歌曲的人文情怀

《梅娘曲》（田汉词）是聂耳创作女性歌曲的具有代表的抒情歌曲之一。

《梅娘曲》则选用了南洋民歌特有的温婉、宁静、优美的大调性音调，运用抒情性与朗诵性的音调相结合，用级进和小跳构成的平缓又略带起伏的旋律，结构基本工整的节奏编制出流畅优美的曲调。乐句之间的衔接流利自然，歌曲感情真挚，旋律动人，用具有戏剧性的曲调发展来塑造一位女青年朴实、善良、纯真的形象。歌曲叙述了梅娘对高维汉的深厚感情，表现了梅娘的忧伤与期盼，展现了女性的柔情与刚强、崇高与执着，歌曲音乐的情感达到了一种令人痛惜的悲痛，其人文情怀体现在梅娘这个知识女性所具有的中国女性的美丽、多情、温柔、忠贞的人格魅力上，把对恋人的思念升华为热爱故土，愿意为祖国献身的高尚情操之中。

（四）聂耳的儿童歌曲在乐观中饱含诉求

聂耳在日记中曾写道：“我欢喜和小孩子在一块玩，这是我的特性。我爱小孩胜过于爱我的爱人，因为他们是纯洁而天真的，随事没有虚伪和做。他们是世界上最值得爱的人！”1。由此可以看出，聂耳很喜爱儿童，对儿童歌曲的创作在他的全部创作中占有一定地位，其创作特征的共性是歌词朗朗上口，节奏轻快活泼，旋律流畅，贴近生活。《卖报歌》（安娥词）是聂耳用明快的节奏、流畅的旋律和质朴的语言来表达报童卖报的现实生活，突出表现报童天真活泼、积极开朗的乐观性格所创作的一首儿童作品，把儿童特点化为明快、跳跃、活泼、朗朗上口的音调，其人文情怀在于通过“吃不饱、睡不好，饥饿寒冷只有我知道”的境遇中一个儿童的心灵诉求，揭示出小小报童期盼光明的内心世界，从小小儿童的心声昭示出旧世界必将灭亡，新中国必将诞生的历史趋势。

除此之外，聂耳还写了《雪花飞》《卖报之声》《牧羊女》《小工人》这几首儿童歌曲。尤其是《小野猫》（陈伯吹词），聂耳用简单的歌曲旋律、通俗直白的语言和口语化的音乐风格，通过质朴的曲调、简练的音乐语言塑造出了一个生动可爱的儿童形象。

二、聂耳歌曲作品人文情怀探索

聂耳是云南玉溪人。从小在昆明、玉溪等地生活，较早接受“五四”以来新思想的熏陶，“七彩云南”特殊的人文历史培育了他珍惜亲情、珍重友谊、热爱劳动、热爱生活、同情弱者的优良秉性，尤其是对劳苦大众有着深厚的感情，关心民间疾苦和社会不公的人文情怀一直伴随着聂耳的成长。聂耳的歌曲作品处处体现出他用人文情怀来对待生活、对待劳动人民、对待同事，用人文情怀来继承和发展民族民间音乐，对民间音乐的人文崇尚使他成为“民谣风”的先行者。聂耳在运用民间音乐素材创作的声乐和器乐作品时表现出来的娴熟，一方面来自于他的先天的音乐潜质和生活环境，从小对云南家乡民间音乐的熟悉与爱好；另一方面则是后来复杂的社会环境和生存环境的人文关怀。从聂耳的日记与书信中我们可以看出，他非常重视民族音乐遗产，他善于采用民间小调创作歌曲，追求作品的民族风格，《采菱歌》《塞外村女》《采茶歌》等类似的歌曲具有浓厚的民歌风味。他为民歌风味歌曲的创作迈出了坚定的脚步，聂耳还用歌曲作品的人文情怀唤起民族意识与民族精神，他的歌曲作品突出其当时所处的时代环境，所创造的大部分歌曲具有战斗性与动力性，把民族特性、民族意识、民族精神体现得淋漓尽致。

三、聂耳歌曲作品中人文情怀的借鉴价值

聂耳歌曲创作充满强烈的人文情怀，聂耳正是用这种人文情怀运用在他的大部分歌曲创作中。人文情怀是一个时代文明的标志，用现在时髦的词来说就是“幸福指数”，要在这个社会群体中感受到幸福，就要有爱的倾注，有大量人文情怀的投入。科学技术的先进性往往是人文情怀时效性的关键。在科技高速发展的时代，人文情怀成了其必要的助燃剂，但现代化科技手段不能取代最初的人文情怀，因为技术没有情感。聂耳的歌曲作品正是这种将创作技术合理地为人文情怀服务，其歌曲作品一直传唱至今仍成为经典，这就是人文精神的另一种境界在音乐作品的生动体现，这样充满人文情怀的作品才能的经久不衰，生命之树才会长绿。

人文情怀源于古代传统文化，集中体现为对一切真善美的赞赏与推崇，包括发现美、欣赏美、创造美、追求美，是指作者的思维方式、价值追求与精神状况，是人思想情感的流露与体现，是人文素养、人文精神内化于人内心而形成的一种精神品种、一种修养、一种心理和一种态度。聂耳以社会责任、家国责任为己任，抱负远大，立志深远，把对美的向往洋溢在绮丽或朴实的曲词里，而这些曲词又与其生活联系在一起，产生一种意境美，使人身临其境，展示出“天行健，君子以自强不息”的强烈社会关怀与抱负。

聂耳深厚的人文情怀用一种独特的方式体现在他的音乐作品中，从他的作品中透露出他那颗善良而美好的心灵，使他的生命散发出人性的光芒。这种人文情怀是对理想人生价值的追求，对人格尊严的追求，对中华民族精神的追求，也是对真理的追求。聂耳是一位罕见的艺术天才，在中华民族面临生死存亡的危机时刻，用音乐的形式带领劳苦大众进行抗日救亡运动，并起到了很大的鼓舞作用和推动作用。聂耳的生命虽然短暂，但光辉灿烂，他的人文情怀一直激励着音乐教育者和音乐研究者不断前行，勇于求知与探索。

[1]聂耳全集编委会.《聂耳全集.》（三卷）北京：文化艺术出版社，2011.5

[2]汪毓和.《中国近代音乐史》（“聂耳音乐创作”一章）.高等教育出版社，2005.

[3]向延生.《乐苑史迹》山东文艺出版社，2002.11.

[4]王志雄，郭凌.聂耳—玉溪人民的骄傲.北京：中国民族摄影艺术出版社，2006.

[5]吴宝璋.《人民音乐家聂耳》.云南人民出版社，2014.10

[6]中共玉溪市委宣传部，玉溪市文化局编.《百年聂耳》.云南美术出版社，2011.12

[7]云南聂耳基金会《聂耳音乐研究文集》中国文艺出版社，2006.12.

本课题系2015年度云南省教育科学“十二五”规划项目《高师音乐教育专业舞台表演课程微格教学理论与实践研究》（项目编号：BE15007）；2015年度玉溪市社科联课题《保护聂耳遗产，打造文化玉溪》（项目编号：Yxsk104）课题成果。

彭黄（1984—），女，汉族，云南水富人，硕士，玉溪师范学院音乐学院讲师，研究方向：声乐教学与表演、民族民间音乐。