张明

“君子本色，表里如一”出自《孟子》的《尽心章句上》。原文是：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也 然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”君子的本性，仁义礼智植根于内心，在外表上能够表现出来，其外在的行为，不需要用言语表达，别人也能理解。

什么是表里如一呢？就是表面做的和心里想的要一致。“君子”一词，广见于先秦典籍，如《易经》《诗经》《尚书》中常有“君子”出现。什么样的人才称得上君子呢？在西周时，君子是对有身份有地位的贵族人士的通称。当时的观念认为，周之所以能取得天下，是因为西周的统治者有“德”，是“以德得之，以德治之”的结果，周文王、周公个人的道德修养是天下人的典范，治国者只有像西周统治者那样，有道德修养，有超常的学问、能力，才能称为君子。

到了春秋时代，君子一词才开始具有真正道德品质的意义，君子由原来意义上的有地位的贵族，演变为孔子心目中的具有理想人格的人，逐渐成为“有德有才”者的称谓，泛指才德出众的人或指在人格、品性上较完美的人。孔子对“君子”一词做了具体说明和论述，其含义不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“圣人”等，都与“君子”有关，《论语》一书，所论最多的便是关于君子的论述。子曰：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这就是有名的《君子有九思》。

孔子认为，君子要在九个方面多用心考虑，一看，考虑是否看得清楚；二听，考虑是否听得明白；三表情，考虑是否温和；……