王胜永，倪 欢，李 蕾，徐 杨

（山东建筑大学 艺术学院，山东 济南 250101）

1 儒家文化的生态环境与生态美学思想

儒家文化中的生态环境思想最早便是由孔子提出的，其独特性和开创性都为我们今天的园林景观规划设计提供了有益的理论依据，是当代人们正确处理人与自然关系，走可持续发展的生态之路的有益参考。孔子从社会环境中体会而得出的文化理念都是从实际出发，应用性强，不仅具有合理性客观性，同时还存在着人与自然和谐关系的到的联系，从仁爱角度提出人们应该尊重自然保护自然。

孔子虽敬重天地，但也不以其为所有，他相信人与天地自然之间存在着一定联系。孔子提出了天地自然是客观实在的存在，“天地位焉,万物育焉”(《中庸·天命》),自然界(天)并无神秘性。正如其所谓:“天何言哉·四时行焉,百物生焉。 ”(《论语·阳货》)自然之天虽不曾言说,但天命的客观必然性的存在和作用则是毋庸置疑的。孔子不认为天地是神的存在，提出了其是有着四时变化规律的自然规律。四时运行，万物生长都有着起特定规律，这便是不可逆的自然规律。如果违背天命,抗拒自然规律,使四时逆转,万物夭逝,这无异于自取灭亡，所以“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”（《论语·季氏》）。孔子提出天命观，要知天畏命，强调智者不应违背四时规律，应顺应天地变化之意，不逆自然而行进，从而可以无大过，从心所欲不逾矩[1]。

随着生态环境的日益恶化，人们越发的重视生态问题，传统文化中存在着值得借鉴的思想理论。……