朱 刚

(复旦大学 中文系,上海 200433)

ZHU Gang

(Department of Chinese Language and Literature, Fudan University, Shanghai 200433, China)

故事·知识·观念:百回本《西游记》的文本层次

朱 刚

(复旦大学 中文系,上海 200433)

经过“取经”故事的长期传衍而形成的明代百回本《西游记》，其作为“长篇小说”文本的自身统一性，可从故事、知识、观念三个层次加以考察。故事上，它将唐僧弱化，以孙悟空为贯穿始终的第一主人公；知识上，其涉及面相当广泛，而又包含各种类型的错误，尤其是关于佛教知识的解说错误，似是有意而为。这与试图以道教观念统率全书的“作者”意图相关。但“道教化”意图的体现，主要是在回目的编制上，具体到文本之中，为书中各式人物的实际行动提供了准则或理由的，实是以“古人云”、“常言道”、“俗语谓”的形式引出的大量常言俗语、古人名句，这一特点贯彻全书，是百回本在观念层次达到的最高统一性。它体现了大众的生活理想，使百回本成为“大众文学”的经典文本。

化胡 佛教 道教 常言俗语

一、引言：遇见“化石”

人民文学出版社提供了百回本《西游记》的标准文本，作为中国小说的“四大名著”之一，绝大多数国人在中学阶段已经完成对它的阅读，并对其中的故事了然于胸。所以，没有特殊的需要，一般人不会再重新审视这个文本。笔者相信，阅读时知识储备的不足，使绝大多数国人失去了充分领略《西游记》妙处的机会。

比如，第六回讲到太上老君要帮助二郎神擒拿孙悟空，与观音菩萨有一段对话：

菩萨道：“你有甚么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；……