邵 杰

(郑州大学 文学院，河南郑州450001)

《诗经·行露》之“家”与西周南申之立
——移民婚恋和家庭形态的视角

邵 杰

(郑州大学 文学院，河南郑州450001)

《诗经·行露》的“家”是理解诗篇的关键。诗中男女所言之“家”，实有两个层面，一为婚姻关系之“家”，一为血缘关系之“家”。前者为男子告讼之着眼点，可知男女双方当有婚约而女子拒绝履行；后者为女子反驳的根据，可知男子应为离祖求婚，属于移民。此种情形，可与西周宣王时期申国的南迁取得对应。诗篇所叙，为南申移民之男与土著之女因婚恋不成而发生的诉讼，本质上是西周王朝经营南土战略而带来的移民婚恋问题。“家”的言说，映现了西周晚期婚姻之家取代亲缘之家，而成为家庭形态主流的趋势。

《行露》；家；婚恋；南申；移民

《诗经·召南·行露》一诗，自来难解，《毛诗序》以降，论者多将此诗与诉讼关联，或言召伯听讼[1]288，或美贞女守礼*《韩诗外传》：“《传》曰：夫《行露》之人许嫁矣，然而未往也。见一物不具、一礼不备，守节贞理，守死不往。”见许维遹《韩诗外传集释》，中华书局1980年版，第2页。《列女传》中有相似记载，不过将贞女身份明确为申国女子，见张涛《列女传译注》，山东大学出版社1990年版，第130页。，或美女子道心[2]卷2，或言贫士却婚[3]，近现代以来则多聚焦于女子拒婚*参余冠英《诗经选》，人民文学出版社1979年版，第14页；高亨《诗经今注》，上海古籍出版社1980年版，第21-22页；程俊英、蒋见元《诗经注析》，中华书局1991年版，第40页。。综观诸说，虽都以女子不嫁为共识，但于男女身份及二者之间的关系则多未深究，故对诗篇之解读常有想象而未能圆说。……