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中国戏曲“丑角”精神的审美

2017-03-31曹睿卓

青年文学家 2017年6期
关键词:丑角审美

摘 要:中国戏曲的丑角形象滑稽、幽默搞笑,深受广大观众的喜爱。丑角艺术是幽默的艺术,丑角在戏曲行当中戏份很少,扮演的人物身份大多卑微,他们在戏曲中起着插科打诨,搞笑的作用,但他们的形象却往往给人留下很深的印象。他们的幽默,他们的卑贱,他们的粗俗让我们在一笑过后常常引起反思。西方有一句谚语说得很好“一个小丑进了城,胜过三车药”。丑角审美特征的历史生成是一个漫长的演进过程。丑角相比生、旦有着更深厚的历史文化基因注入,比如讽刺传统、乐天精神、个人意志和丑角意识等等。丑角的美学精神特征更值得去深入的挖掘和研究。

关键词:丑角;乐天精神;胆识精神;审美

作者简介:曹睿卓(1988-),女,山西太原人,湖南科技大学辅导员。

[中图分类号]:J8 [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2017)-06--01

(一)丑角的乐天精神

中国戏曲中的丑角艺术源远流长。从先秦的俳优,经由唐代的苍鹘,到宋元丑行正式出现,直至今天,丑角艺术经过数千年,凝聚和彰显了文学剧本中、戏曲舞台上的小丑形象,具有极强的审美价值。丑角美学特征的形成直接受到了中华民族“乐天精神”的影响,表现为对“乐天精神”内质的张扬,对消极因素的克服和排斥。

1、“乐天精神”与“诚”

《中庸》中“诚者,天之道也;诚也者,人之道也。”天人同出一道, 都缘于诚。诚者, 是“天人合一”境界产生的根据, 达此境界, 则“万物皆备于我,反身而诚, 乐莫大焉。这种乐天精神在以诚为先,尽性知天,穷神达化审美性最大快乐的人生极致。俳优其审美本质上都固守其“诚”。孔子曰:“信而后谏;未信,则以为谤己也。”意為必须得到信任才去进谏, 不然, 帝王以为你是在毁谤他。而信任的前提就是“诚”, 忠诚、踏实。无论讽谏劝诫, 无论自嘲自喻, 也无论剖象丑恶, 据以诚者, 则达艺之化境, 获穷神之自由, 实现人生最高境界的审美性愉悦。这既是艺道, 也是人道, 而又通于天道。人之艺通过人之诚的中介达于天。

2、“乐天精神”与“忧患意识”

庄子云:“人之生也, 与忧俱生。”中华民族的忧患意识与生俱来,在占卜中表现尤为突出,古人用龟壳的龟裂纹路占卜未来,防范隐患。孔子云: “ 乐而忘忧, 不知老之将至云尔。”面对种种忧患,中华民族提出了“乐”以应对,只要对事物充满乐观的精神,即便时光都能被打败。《周易》中“物不可以终难”也肯定了乐观精神对历史改变的力量。“忧患”之于“乐天”,使得乐天更具有超拔、强劲的人性张力。屈原、司马迁、范仲淹、苏轼等等。中国历史上这些流传千古的为人,就是在逆境中,陶冶了他们高尚的灵魂,美好的品格。就在这些伟人之列,俳优可以占据一席。身为弄臣,一边为统治者调笑解闷, 一边又讽喻规谏,他们身处在既安全又危险的环境中,这样的环境让他们比关系网厚重的士大夫阶层更直面断头的险境。俳优正是在逆境中面对危险,挑战黑暗,将自己的命运与历史的命运紧密联系在一起,将喜剧与悲剧演绎的真切感人。

(二)丑角的胆识精神

对于丑角的词义的理解,古来说法不尽相同。明朝祝允明认为“生、旦、净、丑”这些角色的命名都和扮演对象相反,比如“丑”,在十二生肖中对应“牛”,应该是老实、憨厚的象征,而在戏曲中,他换身成最机灵的角色;明朝周祈认为“丑”是狡猾、机敏的猛兽;卫聚贤认为“丑角”是由“楚”演变而来,“楚”是汉朝的人专门为了讥讽楚国而演绎的滑稽故事。清代焦循主张“丑是由“元子”演变而来的,专门逗人的舞蹈演员。丑角经常的扮相都用粉墨涂面。但同时丑角也会有不同的扮相,可爱丑陋均有。《下山》里的小和尚模样滑稽,但十分惹人喜爱。

孟优以仰天大哭、托以微词,讽谏楚庄王“贱人而贵马”,制止了君王“欲以棺椁大夫礼”来葬马的愚蠢行为;太史公司马迁为优立传,“不流世俗,不争势利,上下无所凝脂,人莫之害,以道之用,作滑稽列传”;宋代洪迈《夷坚志》中有述“俳优侏儒,周伎之最下且贱,然亦能戏语,而谏讽时政,有合于古蒙诵工谏之义”;历史上这些优人都用他们的胆识尽显民族的美德和精神。

中国戏曲是中国历史的活化石,丑角地位卑贱但语言却更真切实际,他们演“地痞无赖、土皇帝”表现了当时封建社会百姓生活的窘迫,想想这些戏为什么被老百姓所喜爱,看戏的为什么会因为恶人得到惩罚而大声叫好。他们演讥讽贪官污吏的小角色时,那些看戏的达官贵人怎么会不气?往往就是因为一句话可以断送这些“说真话的小丑”。但是虽然有生命危险,这些丑角还是会抱着正义的心里去揭露社会,去喊出平民百姓的声音。清代名丑刘赶三就常常在戏中借题发挥,在《丑表功》中,当演到剥一个嫖客的衣服时,他说道“我拔了你的三眼花翎!我扒了你的黄马褂!”这正是讽刺李鸿章因签订丧权辱国的条约,而被光绪帝免去三眼花翎、黄马褂入狱的事,而一代名丑“刘赶三”也永远留在戏曲史页中。

法国启蒙主义哲学家,文学家狄德罗曾经说过“在奴隶民族当中一切趋于堕落。戏剧作家必须在语气和姿态方面同流合污,方可免遭现实的压迫和侮辱。于是戏剧作家就和朝廷中插科打诨的小丑一样,人们以蔑视的目光看待他们,而他们正是利用这个蔑视才能畅所欲饮。”丑角,千百年来处于社会上最卑微的地位,人们都以蔑视的目光看待他们,但恰恰是他们,敢于戏弄、嘲笑那些比他们强大千百倍的权贵们。他们精神世界闪烁着崇高的美学光辉。

参考文献:

[1]王国维《宋元戏曲史》.叶长海导读.上海古籍出版社1998年版.

[2]洪迈《夷坚志》丁集.

[3]叶朗《中国美学史大纲》上海人民出版社2007年版.

[4]狄德罗《论戏剧艺术》,引自《西方文论选》上册第370页.

[5]李泽厚《中国古代思想史论》第312页.

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