《皇帝的新装》是丹麦童话作家安徒生的著作，童话通过讲述一个愚蠢的皇帝遭人愚弄，赤身裸体举行游行大典的故事，极大地讽刺了统治阶级的迂腐思想，本文从狂欢诗化精神的角度重新解读了《皇帝的新装》，并从文章场景、礼仪形式以及文中对话等方面进一步分析《皇帝的新装》的狂欢诗化精神。

一、狂欢诗化精神概述

前苏联著名的思想家与哲学家米哈伊尔·巴赫金提出狂欢诗化精神，它主要来源于古希腊的狂欢节，由于古希腊当时处于奴隶制时期，在狂欢节那一天，奴隶可以与主人共同围坐在一起狂欢暴饮、自由交谈，同时也仅限于狂欢节那一天，平民才享有短暂的身份平等机会，因此，狂欢诗化精神具有一定的仪式性、等级性以及全民性等特点，从总体上来说狂欢诗化精神主要意味着平等，米哈伊尔·巴赫金认为狂欢诗化是欧洲文学史上的传统民间创作，这种创作形式从狂欢节中汲取营养，并成功利用文学语言将狂欢诗化表达出来。

二、《皇帝的新装》文本的狂欢诗化精神

《皇帝的新装》深受广大儿童的喜爱，在故事中天真的孩子说出了真话，使愚蠢的统治者陷入尴尬的局面，极大地讽刺了当时的统治者，除此之外，这篇文章还具有一定的复杂性，借助西方文化背景对故事进行揣摩与细分，会发现这则童话存在着一定的狂欢诗化精神，这一精神贯穿于整个故事的主体与线索中，不仅是对欧洲童话的继承与发扬，同时也是对欧洲狂欢文化精神的发扬。

1.场景中的狂欢诗化精神

《皇帝的新装》中的场景主要有两部分充分体现出了狂欢诗化精神，首先，两个骗子佯装织布的场景，骗子拿出织布机，摆出织布的样子，可是他们织布机上并没有一点织布的影子，骗子还从皇帝那里要了一些金子和生丝，他们将这些东西都放入自己腰包，在两只空架子织布机上一直忙到黑夜，这一段充分说明了统治阶级的昏庸和骗子的狡猾，在一定程度上体现了狂欢诗化精神。其次，皇帝游行大典的场景也充分体现了狂欢诗化精神，皇帝在富丽堂皇的华盖下游行，站在街上的行人以及站在窗子里的人谁也不愿意让其他人指导自己什么也看不到，避免别人说自己太愚蠢，皇帝第一次有新装获得这么多的称赞，后来有一个孩子说出了真话，皇帝有点发抖，但他仍然摆出一副骄傲的神气，他的大臣们都跟在他身后，拖着并不存在的裙摆。这些场景充分体现了狂欢的场面，同时平民与统治阶级共同参与游行大典，充分体现了《皇帝新装》中短暂性平等的狂欢诗化精神。

2.礼仪形式中的狂欢诗化精神

欧洲狂欢节中为国王加冕是最重要的礼仪形式，为国王加冕的人是平民伪装的大臣，将加冕移植到《皇帝的新装》中是这样的：骗子请皇帝脱下衣服，皇帝在镜子面前讲他所有的衣服都脱掉，两个骗子佯装一件件将把刚刚缝制好的新装交给皇帝，并在皇帝腰周围弄了好一阵子，像为皇帝系上后裙一样，皇帝在镜子面前扭了扭腰、转了转身子，大臣们都相继在地下乱摸一阵，好像在整理皇帝的后裙，这一礼仪场景的描写有较强的讽刺意义和两重性，皇帝光着身子在镜子面前晃来晃去，明明是一丝不挂的蠢货，却意在炫耀自己的聪明与美丽，昏庸的大臣们为了证明自己的忠诚与聪明也都纷纷佯装托举皇帝的后裙，大臣滑稽的动作与愚蠢的内心想法，使整个上流社会成为人们眼中的笑柄，这不仅讽刺了昏庸的统治者，还极大地讽刺了整個上流社会与统治阶级的昏庸无与愚蠢，同时身为平民的两个骗子为皇帝换上大典新装，正是狂欢化的体现。

3.对话中的狂欢诗化精神

《皇帝的新装》中的对话情节具有较强的狂欢诗化精神，两个骗子为了设下圈套，先抓住皇帝愚蠢的特点，对皇帝说能为其织出最美的布料，但任何愚蠢的人以及不称职的人都看不到这件衣服，皇帝相信了骗子的话，接着，皇帝在骗子织布期间分别指派了两名大臣去查看织布情况，大臣为了在骗子面前证明自己不是愚蠢的人和不称职的人，顺着骗子设下的圈套说衣服漂亮。鉴于以上对话，骗子并不是达官贵族，但却能与达官贵族甚至与皇帝进行公平对话，同时皇帝与大臣都能按照骗子的指示活动，充分体现了狂欢诗化精神。此外，在后来的游行大典中，一个天真的孩子说“可是他什么衣服也没穿呀”，这个天真无邪的孩子与皇帝与官员们也有着悬殊的地位差距，可他敢于说出真话，这一对话场景充分体现了平等狂欢诗化精神。

综上所述，《皇帝的新装》运用了讲故事的方式，阐述了一个滑稽又讽刺的故事，安徒生的这一著作通过对话式的开放性结构，以一种狂欢精神对文学进行了渗透，只有按照巴赫金的狂欢诗化精神对该故事进行分析与鉴赏，才能更深入挖掘故事含义，使《皇帝的新装》更加耐人寻味。

陈晓琳，山东威海市第九中学教师。