张振铎，郭莹莹

(1.沧州师范学院 历史学院，河北 沧州 061001；2.石家庄市教育局，河北 石家庄 050000)

民本思想是中国传统政治文化的重要组成部分，是值得继承和弘扬的优秀文化传统。民本思想萌芽于殷周之际，在春秋时期得到了极大地丰富和发展。伴随着士人阶层的崛起，民本思想在这一时期成为一股社会思想潮流，并初步形成体系。在此期间有大量的民本思想家出现，老子和孔子就是其中最典型的代表，老子与孔子都继承并发展了殷周时期的民本思想，在此基础上赋予了其新的内涵，提出了自己独特的见解，形成了比较系统的民本思想。近年来，关于老子和孔子民本思想的研究开始引起学界关注，有的学者发文分别对老子、孔子的民本思想及其意义进行了阐述，但将老子与孔子民本思想作对比研究的论著尚未出现[1-2]。有鉴于此，本文拟在前人研究的基础上，从理论基础、最终目标、表现形式、君民立场、民众教育观、战争观、人对自然与社会的亲疏等诸方面，揭示老子与孔子民本思想的差异。

一、理论基础不同

“道”是老子民本思想体系的理论基础，也是其民本思想的核心。老子秉持的“道”有两个方面的含义：其一，“道”是先于天地的混合之物，它无影无形，不可捉摸。“无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”[3](P53)在老子以前，人们认为生成世间万物的本原是天，并没有研究到天是否有根源的问题,于是老子开始探索天的本源，继而提出了“道”。……