于辛瑞

(大理大学马克思主义学院，云南大理 671003)

论尼采的“强力意志”说

于辛瑞

(大理大学马克思主义学院，云南大理 671003)

尼采的思想以“强力意志”为中心，批判地继承前人的一些思想，尤其是叔本华的哲学思想，从而得出了“强力意志”中的“权力意志”的概念。尼采的“强力意志”说有好的一面，也有不好的一面。我们看待任何问题都要用辩证的观点，对于前人的思想要取其精华、去其糟粕。

强力意志；价值；意义

尼采于1844年出生在德国的一个牧师家庭，不仅是诗人、散文家和文学家，也是著名的哲学家。他提出的哲学学说在当时没有得到人们的重视，直到20世纪时才得到人们的回应，如生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义等都是受到尼采思想的影响才出现的。尼采的后半生遭受精神疾病的折磨，于1900年去世。

尼采生活的时代是19世纪中后期，当时欧洲的社会正面临着一场比较大的变革。由于第二次科技革命的发生，大部分资本主义国家的科学技术得到了飞速的发展，欧洲的一些国家开始注重利益的竞争，资本主义开始走向垄断。当时的社会贫富差距加大，有的人对当时的生活产生不满，生活在社会基层的人们有了不安和焦急的情绪，在贫困中的人们对生活失去了期望，充满了悲观的色彩。在这样的情况下，尼采对传统的信仰与观念发起了挑战。

一、权力意志

尼采的“强力意志”说的中心思想是肯定生命、肯定人生。“强力意志”不是世俗的权势，是一种本能、自发、非理性的力量，决定生命的本质，决定人生的意义[1]。尼采所注重的生命的意义是精神方面的，人存活在世上不能仅仅满足于生存的需要，还要进行创造、勇敢超越，从而使生命的意义超越宗教的地位。我们可以将尼采的“强力意志”归纳为三个方面：“权力意志”、“超人”与价值、世界的本质和终极意义。

尼采“强力意志”说中的“权力意志”，是从叔本华的“生存意志”说得到启发而提出来的。他不认同叔本华的“生存意志”，认为“生存意志”是一种没有意义、非常不积极的意志，会使人们产生悲观的情绪，迷失前进的方向，否定自己的人生，注定会一事无成。所以，他非常反对这样的思想，从而提出了自己的思想。尼采的“权力意志”说指出，生命的本质及其意义和价值并不在于“求生存的意志”，而在于“求权力的意志”。他认为，求生存的意志是根本不存在的，不能根据没有的东西来提出自己的想法。“权力意志”认为，自我能进行创造，也能进行自我超越。“权力意志”能激发人们的潜能，让人们相信自己、战胜自己、超越自己，从而实现自我的价值。由此来说，“权力意志”是最高的价值尺度。

二、“超人”与价值

在尼采的思想中，“超人”和理性派哲学和传统基督教所确立的人的价值观是不相同的。尼采的“超人”与权力意志是相关的，是它的理想化和人格化。他认为，“超人”是一切事物的创造者，是一个天才，能自颁法律、自我评价，能自己树立道德和价值尺度，能支配整个世界、统治整个人类，能使一切旧的东西不复存在，如可以废除旧法律和旧道德，提出新的法律和新的道德；此外，不怕任何困难和挫折，能缓解人类的各种痛苦，敢于同一切不正义的东西作斗争，帮助人类创造一个全新的生活和世界，让人相信生活是美好的，给人类带来无限的希望和惊喜。“超人”是一种全新的种族，是在当时那个黑暗的社会中出现的。当时的人们生活在痛苦之中，不知道如何继续生活，所以就有了一种精神的寄托，也是困苦的人类生存下去的支柱。总之，在尼采的眼中，“超人”是无所不能的，能实现自己的所有追求，给人类带来新的希望，让人们继续地生活下去，是人类追求的一个新的理想和最终的目标[2]。

尼采之所以提出“超人”，是因为当时的社会急需一种全新的世界观、人生观和价值观来战胜黑暗的生活，反对理性派的传统哲学和绝对理性概念的基督教，为新的文化和道德价值的出现开辟新道路。“超人”是人类生存的意义，是人类的远大目标，也是衡量民族优劣的价值尺度。

(一)生命的价值

在尼采的眼中，生命本能一直以来都是受到敌视和排斥的，这与理性主义的哲学家和道德伦理家是不同的。理性主义的哲学家和道德家认为只要有了理性，就会有幸福和美德。基督教伦理学家进一步提出，人生下来就是累赘的，是要来赎罪的，为得到幸福和快乐，要靠自己救赎自己，不断地忏悔，不断地赎罪。尼采认为他们的观点是非常错误的，他们在自我欺骗的同时还想摆脱颓废是不可能实现的，他们经常会受到外界的引诱，即使他们不想颓废，他们也没有找到一种很好的方法去消除颓废。尼采认为，生命的价值是谁都不能否定的。生命是价值的基础和创造者，没有生命，价值也不会存在。生命本身便是价值的标准。当我们与他人谈及生命的价值时，我们在心底会油然而生一种生命的激励感；当我们拥有生命时，我们就会对自己的生命进行自己的评价、建立自己的价值。

尼采认为，人的生命价值是自己创造的，我们生下来并不是为了去赎罪，而是为了创造价值，从而实现生命的价值。

(二)人的价值

尼采之所以会肯定生命和“权力意志”，就是要鼓励人们去重建自己的尊严，从而使每个人的自我价值得到更大的体现。尼采认为，人从一生下来就是一种“尚未定型的动物”，可以吸收外界任何的东西，具有开放性、不确定性和可塑性。人的价值主要表现在：首先，人有选择的自由和自我创造性。人只要具有生命力，就具有了自由选择的权力。人还具有自我创造性，不会对自身所拥有的东西感到满足，也不可能永远都停滞不前，需要给自己设置一个又一个的目标，尽量地制定更高的追求，以挖掘自己所不知道的潜力，从而达到意想不到的效果，并以此克服自身的局限性。其次，人活着的目的和意义并不是说自己能活多久，而在于自己在这个世上拥有了什么东西，每一个生命的存在都有它自己的价值。

尼采不希望人们过变化无常的生活，也不甘心看到人们自暴自弃、无所追求。尼采非常肯定“超人”的能力，认为他可以使人们不断地自我完善。尼采批判地继承了叔本华的意志论，试图寻找一种全新的道德价值表，鼓励当时的人们积极地劳动，力图让人们决定自己的命运，让人们相信自己的能力，发挥出自己的创造力，从而创造一个美好的生活和世界。

尼采把世界万物表面的东西称为表象，认为意志的作用非常强大，世间万物的合理性都是由强力意志表现的，强力意志就是一切，也决定着一切[1]。

三、评价

尼采对传统的基督教道德和现代理性进行了强烈的揭破和批评，无疑给了人们一种精神上的鼓舞。当时的社会现实中，人是不注重自己的自我价值的。尼采的“强力意志”注重人的价值和生命的价值，鼓励人们去自我创造、自我实现、追求自由。自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但人们还是信仰上帝的。为改变这一局面，尼采喊出“上帝死了”，由此激发人们的斗志，对当时的社会进步起了一定的作用。尼采的强力意志还激发了人们创造财富的动力，促进了经济社会的发展。

尼采认为存在的最内在的本质是“强力意志”，然而他并没有很好地去证实这一点。在当时的年代，他的这些思想并没有得到很多人的认可，只是对一些无望的人的一些精神上的鼓励。尼采过分地强调了意志的作用、美化了意志，认为拥有了意志就能有一番成就。这种思想是片面的，我们在做一件事情时不能空有一腔热情，要考虑多方面因素的影响，要有耐力和耐心，才会取得成功。

我们要有批判的精神，全面地评价一个事物，不能只看到它好的一面，也不能只看到它坏的一面。尼采的“强力意志”说过于注重人的自身，认为只要有了意志就有了一切，就能取得成功。我们在做一件事情时，要考虑周围的环境，不能陷入个人中心主义。

[1]李文丹.浅谈尼采的强力意志[J].资治通鉴，2010(7):23-24.

[2]霍群.尼采超人哲学的后世影响与启迪[D].燕山：燕山大学，2009.

2017-01-09

于辛瑞(1991- )，女，硕士研究生，从事德育与心理健康教育研究。

B516.47

A

2095-7602(2017)07-0016-02