韩培姿

(辽宁师范大学 马克思主义学院, 辽宁 大连 116029)

冯友兰人生境界论与禅宗境界说之比较

韩培姿

(辽宁师范大学 马克思主义学院, 辽宁 大连 116029)

冯友兰的人生境界论与禅宗的境界说是关于人生境界思考的两种代表思想。这两种境界哲学思想产生于一定的历史时期，保留着特定的时代印记，代表不同的价值取向，是人们进行人生问题思考的鲜活写照。本文从内容旨归、参照对象、修养方法、双重价值四个方面着手，对这两种境界哲学思想加以比较，分析两者的相通性与差异性，直观地展示人们对人生“境界”的多维思考。

冯友兰；禅宗；人生境界；涅槃；觉解

境界问题是人生的永恒话题。冯友兰按照人对宇宙人生的觉解程度及宇宙人生对人的意义，把人的境界划分为四个层次：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。[1]这四种境界依次递升，每一更高境界都包含前一境界于自身。前两种境界的哲学意义低，后两种境界的哲学意义较高；前两种境界谈不上哲学境界，后两种境界才是真正意义上的哲学境界。通常我们将冯友兰四重境界论概括为人生境界论。禅宗“涅槃”境界是中国哲学的另外一种境界之说，主要追求塑造人的“心性”。禅宗认为，人的本心是纯净无污染的，但由于本心受到现象界的干扰，于是人们逐物迷己，迷己逐物，起了分别之心，只有让人们明心见性，彻见本心，回归到绝对无限心、回归到纯净之心，才能达到禅宗的最高境界——“涅槃”境界。……