刘鲁嘉

（重庆市作家协会《红岩》文学杂志社，重庆渝中400015）

“美在意象”的双重困局

刘鲁嘉

（重庆市作家协会《红岩》文学杂志社，重庆渝中400015）

文章针对北京大学叶朗教授在《美学原理》中提出的“美在意象”理论展开论述，在充分肯定其理论建构的意义与价值的基础上，指出了该理论的缺陷和问题。笔者一方面系统梳理了意象在中国古代美学中的相关研究，另一方面对西方美学与文化的发展历史作了梳理。在中西文化与美学的比较视域中，指出了“美在意象”理论的双重困局，即要么固守中国古典美学的立场而无法涵盖西方的美，要么将意象泛化，只保留其情与景作为艺术品存在的基本条件，陷入进退两难的困局。

美在意象；情景交融；天人合一；体验；审美文化；意象泛化

“美在意象”是北京大学叶朗教授于2009年出版的《美学原理》中提出的关于美学本体论的概念。这一观点直接上承80年代叶教授在《现代美学体系》中关于美学本体论的回答。二十多年过去了，叶教授依然沿着曾经的研究思路一路走来，丰富、完善了“美在意象”的理论，并在《美学原理》中做了最后的总结：“审美活动就是要在物理世界之外构建一个情景交融的意象世界……”[1]55

关于“美是什么”的回答，历来都是美学最核心的问题。在西方，早在古希腊就开始了美学本体论的研究。而最近半个多世纪以来，这也是一个备受批判的研究方向，原因在于，美学已经告别了本体论的研究阶段。在中国，数千年的历史积累了丰厚的美学资源，但由于中西方思维方式的根本不同，我们对于美学的理解没有什么本体论、认识论这样的概念。