◎ 童燕芳

禅学从未将语言哲学提到主体地位去加以系统阐述，但和禅宗有关的各种重要经文和灯录都明显涉及语言层面的种种问题。语言哲学在禅学体系中之所以不具显性，是因为禅宗毕竟是一个侧重修证的佛学流派，语言不是它关注的终极对象，而是禅修者在获得正知正觉的过程中需要重点勘破的一道难关。因禅宗本身重悟不重理的特性，哪怕在禅学盛行的年代，也不可能用现代西方式的逻辑思维去表述对语言的独特认识，只是当不得不涉及对语言的思辨时，才通过禅诗、譬喻、沉默、棒喝等方式来进行间接暗示和逐步引导。即便是在西方哲学史上，语言论的转向也在近代才出现，足见要从根本上推翻人们对语言固有的认知是多么艰难。20世纪初，索绪尔把他对语言问题的思考用逻辑思维表述了出来，发动了一场对语言本体认识的 “哥白尼”式革命［1］，从此改变了西方语言学的研究道路，并对哲学界的思考方向产生了重大影响。现在我们若能站在西方语言哲学的成就之上，从语言的角度入手，重新梳理禅宗经典中蕴含的语言观，想必会对理解禅宗的一些关键问题大有裨益。反过来，结合对禅宗的领悟去看待西方语言哲学中的一些关键思想，也可疏通一些理解上的难点。本文的目的即将索绪尔理论体系和禅学体系中的语言哲学结合起来探讨，借助索氏的哲学思维去阐明禅宗的语言思想，同时，吸收禅学对语言的独特认知去重新解读索绪尔理论中易被误解和忽视的层面。……