◎ 杨师群

《墨子》一书，出于墨翟及其弟子、后学的著述，为墨家学说之汇总。墨家大多出身基层劳动民众，主要为手工业者，墨翟本人也是专业木匠。墨家学派为战国百家中的 “显学”之一，与儒、道并驾齐驱，墨家思想在当时的影响力是相当大的。然而，秦汉之后便渐衰微以至湮没，直到近代思潮的启迪，一批学者开始发掘墨学的残迹，加以整理与研究。许多学者对墨家学说大加赞赏，加以 “平等博爱主义大家”“伟大的平民思想家”之类的桂冠。然而笔者读完 《墨子》后，却感觉并不怎么舒服，抛开表面的一道道思想光环，他本质上是一位十足的王权主义者，其维护专制统治的理论谋划，比其他诸子学说更具欺骗性。所以对墨家学说的政治法律思想内容，非常需要做出细致的分析与认真的反省。

一 崇尚 “天志”名义下的君主制等级秩序

所谓 “天志”，就是天的意志，墨家学说认为匡正、主导宇宙、自然、国家、社会、人事的最高权威是 “天志”。 《天志上》提出： “天欲义而恶不义”， “夫义者，政也，无从下之政上，必从上之政下。是故庶人竭力从事，未得次己而为政，有士政之；士竭力从事，未得次己而为政，有将军大夫政之；将军大夫竭力从事，未得次己而为政，有三公诸侯政之；三公诸侯竭力听治，未得次己而为政，有天子政之；天子未得次己而为政，有天政之”。此 “政”即政治、治理之义，以天子、三公、诸侯、将军、大夫、士、庶人组成的等级森严的社会治理秩序为其内容，这就是墨子基本的政治统治理想模式。……