夏凡

【摘 要】本文运用赛义德的东方主义理论分析《灶神之妻》中的主要人物形象。在这本小说中，主要男性人物或邪恶或残疾，主要女性人物深受父权制的压迫。这样的中国男人和女人形象刚好与西方人对东方和东方人充满偏见的狭隘认识相一致，反映了作者谭恩美塑造这些人物时的东方主义情结。

【关键词】谭恩美；《灶神之妻》；东方主义

中图分类号：I106.4 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）04-0262-01

谭恩美是著名的华裔作家，其作品《灶神之妻》，讲述了在中国历经痛苦的江雯丽逃到美国开启新生的故事。本文将运用赛义德的东方主义理论分析《灶神之妻》中的主要人物形象，探析谭恩美在这部作品中流露出的东方主义情结。

一、东方主义理论

赛义德是著名的文学和文化批评家，他的作品《东方主义》揭露了“一些文学作品和西方殖民主义或明显或隐晦的联系”，为后殖民主义研究作出了巨大贡献。在西方人眼中，东方是异域风情、野蛮和落后的代名词，他们将东方和东方人构建成一个与西方和西方人截然不同的沉默、顺从的他者。赛义德认为这种观点是充满偏见的，这些观点建立在西方对过去的东方狭隘的理解上，忽视了东方的进步与发展。在美国长大的谭恩美，不可避免地会受到美国社会东方主义意识的影响，这种影响清晰地展现在了《灶神之妻》中。

二、《灶神之妻》的主要人物形象塑造

笔者发现此书中的男性和女性人物塑造都迎合了西方人对东方人的刻板印象。

（一）男性人物塑造。《灶神之妻》中，几乎所有主要男性人物形象都被刻意丑化了。江雯丽的第一任丈夫文福是造成雯丽所有痛苦的根源。他从来没有承担过抚养妻儿的责任，他把钱都花在吃喝嫖赌上。他的性欲似乎永远无法得到满足，他不仅折磨他妻子的身体，而且和许多不同的女人发生关系。作为父亲，他经常虐待他的孩子，他的自私和冷漠导致了他三个孩子的死亡。文福还是一个胆小鬼，作为飞行员的他非常怕死，总是在敌人还未出现的时候就开始撤退。雯丽的父亲江绍言也令人作呕。他不仅拒绝抚养雯丽，而且一手促成了雯丽和文福的痛苦婚姻。胡兰的丈夫家国也是一个畸形的男人。他与胡兰结婚只是为了从胡兰妹妹的死亡阴影中解脱出来。另外，家国和胡兰从未有过性生活。

从上面的分析我们可以看出《灶神之妻》中的男性人物不是无比邪恶就是身体有缺陷，这容易给读者们一种错误的印象：中国没有一个正常的好男人。而此书中另外一个男人吉米·路易，作为美国文化的象征，他英俊、温柔、礼貌，并将雯丽救出了地狱一般的中国。三个中国男人和路易的鲜明对比清晰地显示出谭恩美的东方主义情结。

（二）女性人物塑造。在《灶神之妻》中，许多女性人物都被塑造为父权制社会的牺牲品，女主角江雯丽便是她们中的典型代表。她很小就因母亲出逃而被父亲抛弃了。在一个父权社会，男人可以随意抛弃女人，但女人却没有同样的权利。雯丽和文福结婚后，她无尽的噩梦开始了。文福毫无责任心，整天吃喝嫖赌，并且一直从肉体和精神上折磨雯丽。然而，生活在一个被儒家文化统治的社会，雯丽只能默默忍受文福的所有野蛮行为，因为在这样一个社会中，妻子应该无条件顺从丈夫。雯丽提及文福曾在一个宾客众多的聚会上打她，但没有一个人上前阻止。

谭恩美通过塑造江雯丽和其他女性人物试图向读者展示中国可怕的父权制社会。在雯丽的叙述中，她刻意强调她在中国的悲惨生活，并将其与在美国的生活对比。她曾对女儿说：“那会儿在中国，你总得为别人负责，不像这儿，美国——自由、独立、个性化的思想、想干吗就干吗、违抗你的母亲。”事实真是如此吗？当然不是。父权制不是中国社会的特有产物，它几乎存在于世界的每一个角落，包括美国。赵文书認为许多像谭恩美一样的作家只谈论在中国的父权压迫和性别歧视，而对美国社会中同样存在这些问题绝口不提，这是一种女性主义东方主义。此外，将战乱时期的中国和当前和平、繁荣的美国并置是不公平的。因此，《灶神之妻》中的女性人物形象也展现出了谭恩美的东方主义情结。

三、结论

《灶神之妻》中主要人物形象的塑造展现了谭恩美的东方主义意识。在这部小说中，主要的男性人物或邪恶或残疾，主要的女性人物深受父权制的压迫。这些畸形的人正是畸形的中国社会的产物，而与此形成鲜明对比的是充满了自由和幸福的美国社会。所以《灶神之妻》表面上是一个关于中国的故事，实则是一曲关于美国梦的赞歌。

参考文献：

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[5]赵文书.华美文学与女性主义东方主义[J].当代外国文学，2003，（3）：49-56.

作者简介：

夏 凡，南京师范大学外国语学院英语语言文学专业研究生。