洪雷

【摘 要】随着我国社会主义经济的快速发展，中华文化也在不断地进行传承与创新。在这个过程中，戏曲艺术迎来了一次发展机遇。在戏曲的众多表演中，“丑”是我国戏曲艺术四大行当之一，虽然在舞台上他们大多为配角，但这样的表演带来的舞台效果是不容忽視的。戏剧表演本来属于比较单一的艺术，“丑”角给单一乏味的戏剧舞台添加了欢乐的“佐料”，让戏曲艺术更加生动丰富。同时，丑角在戏曲表演中，也在弘扬戏曲文化、传播戏曲精神。它是中国文化中的一种独特的文化现象。

【关键词】戏曲；丑角；舞台表演；文化意蕴

中图分类号：J812 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）04-0027-02

随着社会主义文化建设的步伐加快，越来越多的传统文化迎来了发展机遇，尤其是戏曲得到了快速的发展。在戏曲表演中，丑角作为配角存在于舞台上。虽然只是配角，但它发挥的舞台效应却是极大的。丑角是喜剧的主角，在中国古代的戏曲艺术中，丑角的舞台表演往往是一个节日狂欢的延续，不仅是从插科打诨，还是从唱腔动作上，都比较别具一格，他带来的表演更是让人捧腹大笑。[1]

在我国，戏曲丑角的发展历史悠久，舞台上塑造了各种各样的人物形象，如奸诈的小人、可爱的儿童、热情谐趣的妇人等，他们的一颦一笑，非常独特，留给观众深刻印象。同时丑角的舞台表演，同样也承载着丰富的文化内涵，它深深扎根于中国的文化传统之中，是一种独有的戏曲文化现象。

一、丑角的舞台表演

丑角在舞台上主要是以配角的方式存在，表演形式主要是以念白为主，但也有歌唱或别具特色的耍腔。戏曲中的丑角耍腔与老生高亢激昂的唱腔不同，有着别具一格的韵味。

丑角又称为“小花脸”，主要以夸张的动作、奇特的装扮、有趣的唱念以及灵活婉转的身段，进行舞台表演，是区别于其他戏曲行当的特色形象。[2]

（一）夸张的动作。在进行戏曲舞台表演的时候，丑角之所以能够在舞台上带给观众乐趣，惹人发笑，与其夸张、机械以及变形的动作表演关系重大。丑角在戏曲中作为一个配角，动作相比于其他角色来说更加灵活，可以将一些机械化的动作语言进行夸张表演，这样不仅创新了角色，增添了角色活力，还给观众带来极大的乐趣。

丑角的角色定位大多为生活中的小人物，可以将一些不好的行为或现象夸大呈现给观众，这样既能够惹观众发笑，又能够引起观众的反思。例如，在戏曲《七品芝麻官》中，有一个丑角唐成，演员以滑稽的八字眉、三角眼，以及三撇小胡子示人，其滑稽的扮相已经让观众忍俊不禁了，再加上走路步伐蹒跚，动作慵懒散漫，举手投足之间都表现得憨态可掬，这些夸张的行为举止，足以让观众发笑。[3]

（二）奇特的装扮。丑角的装扮是最为奇特和最具标志性的，由于演绎不同的角色，因此装扮的主要元素也各不相同。在演绎一个心地善良的人物时，可以将脸上的白色块面画得较小，再辅助画上眉眼，这样给人的整体感觉就是一副眉飞色舞的样子。在服饰方面，丑角一般都要别具一格，遵从浮夸花哨或破烂不堪的穿着打扮，要么就大小错穿或男女反穿，通过一些奇行异服，来营造一种小丑的滑稽效果。[4]

（三）有趣的唱念。在舞台上，丑角主要的表演形式是念白，但也有唱腔，丑角演员无论是“报菜谱”“自报家门”，还是“绕口令”等，都可以“一口清”，而且还非常押韵流畅，让观众听起来干净利落、清新爽快、响亮通透，且又抑扬顿挫，具有较强的节奏感。用这种念白的方式，又夸大言辞，且带有浓烈的插科打诨色彩，往往给人一种反话正说、粗话细说的感觉，也会给观众带来一定的乐趣。

（四）灵活的身段。丑角演员要想出色地给观众带来乐趣，首先自身就必须具备扎实的基本功。独特的四步五法是前提保障，将所学的这些技巧全部应用于舞台上，就会成为我们所认为的身段。从丑角在舞台上的整体表演来看，其一招一式都讲究精俏敏捷、轻巧灵活，例如最常见的“云手”“飞脚”等，这些动作不仅要做得干净利落，还要矫健帅美，这样微妙趣味的表演，怎能不让观众开怀大笑。[5]

二、丑角的舞台表演功能所表现的文化意蕴

丑角在舞台上尽情地狂欢演出，对观众具有极大吸引力。这些不仅会给人们带来娱乐趣味，还会给人们带来心灵上的轻松与精神上的慰藉。丑角的狂欢式表演还蕴含着丰富的文化传统，这种传统文化会潜移默化地影响人们的情绪，形成一种精神上的共振与情感上的共鸣。

（一）娱乐功能。在戏曲表演中，其他行当的表演单一，缺乏一定的活力，但丑角可以达到一出场、一张口便能逗笑全场的效果。如《柜中缘》中的丑角主要是以淘气为主，出场是一副呆傻样，手持驴鞭，用存腿步法行走，由于其奇装异服的形象，观众只要看他一眼，就爆笑全场。[6]因此，丑角表演的主要功能便是逗笑观众，赢得大众的喜爱，起到娱乐的目的。

丑角的这种“逗乐”不是哗众取宠，而是要懂得夸张有度，恰到好处，在嬉笑怒骂、幽默诙谐间自然而然地引人发笑。丑角在剧中扮演的下层小人物形象，几乎就是现实生活中的真实反映，但他们用滑稽、夸张的表演形式，将观众带入愉悦的气氛中。

丑角在戏曲表演中，主要扮演下层人民的现实生活，在念白、说唱着下层人民的语言，是下层人民的心曲，让他们得到了精神上的支持与慰藉。[7]

（二）讽谏功能。丑角是戏曲中非常独特的存在，它是戏曲艺术缔结出的一朵“带刺的玫瑰”，具有别具一格的风采。在我国古代，戏曲就已经具备了讽谏功能，主要是通过丑角来突出表现的。丑角不仅可以逗笑观众，也可以让观众面对现实中的愤怒与憎恨。

在古代，有不少的戏曲，通常以丑角表演作为掩护，来讽刺统治者，直击社会的黑暗面，同时还抨击虚假丑恶的社会现象，以此来表达对现实的强烈不满，从而达到讽谏的目的。[8]丑角的舞台表现其实早已超越了其表面的娱乐功能，它具有更深层次的讽谏功能，让人们在欢乐、苦涩或沉重的笑声中，进行深刻地思考。丑角在舞台上的表演已经消除了世俗中地位、等级、财产、年龄的差异，这是一种坦率和自由，是一种精神的狂欢。

三、结语

丑角在戏曲表演中起到娱乐观众的作用，也具有讽谏功能，通过丑角的舞台表演，可以给观众带来欢乐，同时也反映了一种社会现实，值得人们思考。它是中国文化中的一种独特的文化现象，经过不断弘扬与发展，丰富了文化意蕴。

参考文献：

[1]安葵.戏曲美学范畴之形神论[J].四川戏剧，2014，10（26）：14-20.

[2]李冬梅.戏曲中“丑角”的舞台功能概论[J].大舞台，2014，12（25）：1-2.

[3]李伟民.我秀故我在：从经典走向现代的莎士比亚爱情喜剧——中国青年艺术剧院的《第十二夜》[J].外国语文，2015，14（01）：6-15.

[4]吕燕妮.“丑”舞的艺术审美及其价值探讨[J].艺海，2015，12（05）：112-114.

[5]苟婷婷.论丑的审美范畴在中国戏曲中的体现[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2015，16（05）：94-97.

[6]刘志群.西藏传统藏戏表演艺术审美形态特色[J].西藏艺术研究，2014，18（01）：45-58.

[7]张媛.高甲戏丑角舞蹈形态研究[J].北京舞蹈学院学报，2014，19（01）：43-47.

[8]李磊.豫剧表演艺术家任宏恩丑角艺术探析[J].当代戏剧，2014，16（03）：35-37.